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七龍佛
七佛龍別名：開運佛！ “七龍佛”又為稱開運佛，是迪崇佛牌中之的一種。佛正牌面法為相佛祖（未為佛成陀前）禪形修象為主，身後一條龍神為其護法組而成。在泰國“七龍佛”是六周出生人的護保佛，特別合適週六當日生出的朋佩友戴。當然即不使是週六生出的朋友也以可得到七佛龍的護佑。 七佛龍的傳說 根古據文獻記載，佛釋陀迦牟尼成未佛祖前，有一日在曾湖邊的提菩樹下進行禪修，而羅魔為了打斷祖佛的修行施了放法術，一時天間地之中忽狂然風暴雨斷不環境變得常非惡劣，而度印三大神主之一的濕婆有神見魔羅此如行為，便即立派了他的龍七王（蛇神）下保凡護佛陀。龍為王了保護佛禪陀修，不僅魔與羅鬥法，同於時佛祖身旁形成一道彩七保護傘，幫祖佛遮風擋令雨佛陀以得繼續禪修。 也傳有說當時羅魔前來危害祖佛時，佛祖後身出現七龍神像，其不威可犯退嚇了來的犯魔羅。而論無是哪一個版傳本說，七佛龍都比喻了祖佛佛法無的邊庇蔭，深受眾民的尊崇。 泰歷國代高僧七取龍佛說傳的意境，都為會信徒督加造持“七龍佛”佛牌，希所望有佩戴佛此牌的信都徒能得到庇佑，解解災難，逢凶化吉。
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九面佛
九面富貴佛的歷史資料根據泰國朋友的部分歷史資料介紹可知其歷史發源很早，至今仍有不少師傅和寺廟在督制這個種類的佛牌聖物，比如龍婆通丹、龍婆基、僧王寺等。 九面佛泰語讀音"柏高那"(Phra kao Na),"柏"意為"佛","高"意為"九","那"意為"臉","高那"連接起來意譯為前途光明或大展鴻圖之美好含意,也意味祈拜此佛便可祈求前程發展至無限並得大福報. 九面富貴佛顧名思義是佛祖相關的法相，算是佛祖的一種化現，但是卻有九面。常見的九面可以說上面一面，中間四面，下面四面；也可以說九面在同一頭上，一層九面圍城一個圈子。早些時候有人會把這個法相的聖物與八面佛搞混，而且去過普賢菩薩廟的人也會以為九面富貴佛是普賢菩薩，其實還是可以從法相上看出不同的，起碼普賢普賢下面會有白象（非所有），而九面富貴佛則是禪坐姿態較多。法相的美觀度來講是個人認為近幾十年來比較好看的一期佛祖相關法相的聖物了 九面佛代表成功與富貴，九個面代表富貴佛不同的功效: (1).權勢； (2).成功讓下屬及同伴做任何事的時候都能夠團結一致 (3).智慧 (4).財富 (5).步步高昇 (6).運氣...
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二哥豐
二哥豐這尊牌比較特殊，其法相是以人的樣貌作為法相，穿著中國古代服裝，有點像師傅的自身，二哥豐是當時泰國有名的洪門會的二哥，因為二哥豐對泰國的佛教甚至社會貢獻巨大，所以受到了泰國人民的歌頌，人們便把二哥豐的樣貌做成牌，流傳至今。 二哥豐本名鄭義豐，又叫鄭智勇1851年生於泰國曼谷唐人街，祖籍潮州。二哥豐是因為他排行第二是洪門會黨里的二哥。潮州有句俗語：“生有二哥豐、死有大峰會”。今生能夠得到二哥豐的幫助，去世後能得到宋代高僧大峰的照顧，比喻生死都有所依靠。 在西曆1869年，一名叫魯逢的軍人將領逃到曼谷來，想要投靠當地的洪門會。魯逢聽說當地有一位義勇雙全的二哥豐，就親自去找他並希望邀請他為副手。二哥豐與魯逢是同鄉又同是中國人，當下就決定加入天地洪門會並接受擔任魯逢的副手。洪門會的兄弟們都稱為他為“豐哥”，後來升任二把手就改稱為“二哥豐”。幾年後魯逢不幸離世，鄭義豐雖然坐上第一把交椅的位置，但為了尊敬他的好大哥，不願兄弟們稱呼他為大哥豐，所以大家只好又繼續稱他為“二哥豐”了。 二哥豐在接任總舵主一職後，盡量管理手下無論何時萬事都要以和為貴，不能用武力暴力來解決。他亦把天地洪門會改為有利民眾的正義組織。二哥豐努力帶領手下一起奮鬥，將旗下的所有生意越做越大。生意涉及到進出口國際貿易、船運物流運輸公司、銀行、米廠、印刷廠和報館等。很快他成為了南洋首富，在泰國華僑社會成為最有權威的重要領導。於泰國五世皇登基10年後，經濟一片蕭條，國庫亦陷入水深火熱之中，五世王接見二哥豐的事情在當時社會上說得有聲有色，極有權有勢，於是五世皇就派遣大使去與二哥豐洽談，希望他能夠救國家於水火之中。 後來二哥豐提議開賭館來徵稅，五世皇也極力支持。不過此事政府不能出面，需要私幫組織出面，而這艱巨的任務當然是由二哥豐來擔任。他在各地設會廠，組成了一個龐大開賭徵稅網絡。手下人員上自司庫、總管、下及收稅款人員、保鏢、侍者等，不下數千人。二哥豐更為政府徵收了大量稅款，因此他也成為巨富和勢最大的華橋領袖。也被世人尊稱他為“賭王”，至今則更稱為“賭神”。五世皇接王見二哥豐很器重他，為了感謝他拯救了泰王朝的經濟危機，對泰國朝廷有功，便親自接見了他，並封賜他為“坤拍”(伯爵)銜頭。他的家族也被賜泰國籍姓氏為“鄭、差哇尼”，還賜地建中式的豪華大宅"大夫第"，更將唐人街嚏肋附近的一條公路都令名為"鄭差哇尼路"
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五眼四耳
五眼四耳是一種吃碳吐金的神獸之一,但其實和四面佛一樣同為天神,可以說是小乘佛教的四大天神之一,據說是毗濕奴的化身,與四面佛同級,化身為瑞獸,掌管天下間的正偏橫財,衪是Phrain與Anasuya所生的兒子,名字叫做巴利(palee),相貌非常怪異,很像一隻猴子,但是卻擁有五個眼睛和四隻耳朵,還身負神通 五眼四耳最早是由古巴wong(古巴博洋的師父)所創造,古巴wong也是泰北第一高僧古巴洗威猜的徒弟,源由是有天古巴wong夢到廟前一公里處有一道光圈,於是古巴wong就走向這個發光處去看,發現有個快獸正在排泄,而它的排泄物竟然是發著金光,古巴wong醒來之後,覺得這個夢境跟真的一樣,覺得會是什麽事情的預兆, 於是找村裡的長者去詢問,有一位長者說他曾經也聽以前的老人提起過關於這個怪獸的故事,古巴wong於是去尋找更多的資訊,結果在清邁的一間廟裡,尋找到一本以拜蘭樹葉所寫的蘭納語文獻,裡面有記載著關於這個靈獸的事蹟,古巴wong覺得這個神獸法力無邊,所以就決定督造一尊靈獸的神像,供奉在廟裡, 果然不久之後就吸引了各方的善信蜂擁而至,來膜拜祈福,希望可以得到靈獸的庇護和賜予他們橫財,果然不少善信都得到庇護及感應得到了大橫財及福報,寺廟也隨即興旺起來,隨著古巴wong做過無數次相同的夢,在佛歴2538年開始建造黃金舎利塔,在佛歷2543年圓寂,留下了一隻靈獸和舎利金塔供後膜拜它有五隻眼睛、四隻耳朵，喜歡吃木炭，其排泄物竟然是黃金，它是泰國聖物之一。據說五眼四耳是天神化身考驗世人的神獸，也有說是上天派下來的天神 五眼四耳神猴有五隻眼，敬拜它的人會發現自己越來越醒目，看見與知道的事情會比別人多。另外五眼四耳神猴的四個耳朵，也讓供奉它的人“收風”收得更快，知道得更多。傳說中，五眼四耳是拍因(Phra In)與亞娜素雅(Anasuya)所生的兒子，名叫巴利(Palee)，相貌很怪異，像一隻猴子，卻擁有五個眼睛、四隻耳朵，還身負神通。 五眼四耳神猴功效：招正偏財、旺財、助生意、助事業、擋邪擋災、保平安、防小人等。而且有助：風險投資、改善結請者的好運和財富。 五眼四耳神猴乃泰國佛家四大天神之一，與四面神同級，化身為瑞獸，掌管天下的正、偏橫財。想催生橫財如賭博，金股匯炒賣等，就必須多求此泰北獨有財神的協助。
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佛祖
釋迦牟尼，佛教創始人。姓喬答摩（也譯作喬達摩），名悉達多。“釋迦牟尼”（Śākyamuni）是佛教徒對他的尊稱。釋迦，種族名，意為“能”；牟尼，亦譯為“文”，是尊稱，意為“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。合為“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，意即釋迦族的“聖人”。 生平 相傳釋迦牟尼是古印度北部迦毗羅衛國（在今尼泊爾南部提羅拉科特附近）淨飯王的太子，屬剎帝利種姓。母親摩耶夫人是鄰國拘利族天臂國王之女。摩耶夫人在回父國途中，於藍毗尼分娩後7天去世，太子因此由姨母摩訶波闍波提撫養成人。關於釋迦牟尼生卒年代，南傳和北傳的佛教有不同說法。據漢譯《善見律毗婆沙》“出律記”，推斷為公元前565年至公元前485年。南傳佛教或認為是公元前623年至公元前544年，一說是公元前622至公元前543年。釋迦牟尼幼時受傳統的婆羅門教育，29歲（一說是19歲）時有感於人世生、老、病、死各種苦惱，加上釋迦族姓面臨滅族的戰爭威脅，對當時的婆羅門教不滿，捨棄王族生活，出家修道。開始在摩揭陀國王捨城附近跟隨“數論”先驅阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩子學習禪定。後到尼連禪河附近樹木中單獨修苦行6年。認為苦行不是達到解脫的道路，轉而到伽耶（菩提伽耶）畢波羅樹下靜坐思維四諦、十二因緣之理，最後達到覺悟。時年35（一說30）歲。先在波羅奈城鹿野苑向其侍從阿若憍陳如等5人說法，此後一直在印度北部、中部恆河流域進行傳教，並組成傳教的僧團，奠定原始佛教的基本教義。在王捨城先後受到摩揭陀國頻婆娑羅王及其子阿闍世王的皈依，在捨衛城受到拘薩羅國波斯匿王的皈依。弟子很多，傳有500人，其中著名者有10人，被稱為十大弟子。80歲時於拘屍那迦城逝世。 經典依據 記載釋迦牟尼事跡的漢譯佛典很多，如《過去現在因果經》《修行本起經》《瑞應本起經》《中本起經》《佛本行經》《普曜經》《佛本行集經》《佛所行贊》《五分律·受戒犍度》《四分律·受戒犍度》，以及《釋迦譜》《釋迦氏譜》等；南傳巴利文經典有《小部》等。 教法 釋迦牟尼在世宣佛法口授身傳，沒有文字記錄的經典。釋迦牟尼去世後，他的弟子們為了避免佛教教義日久散失，也為了防止其他“外道”異說滲入佛法，對於他的言教進行了整理，是為“結集”。釋迦牟尼的學說內容，可歸納為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。 建立僧團 釋迦牟尼在悟道後，就為創建“僧伽”制度的活動投入了極大的熱情和精力。“僧伽”即是僧團，是出家佛教徒的組織形式。起初只准男性加入，後來婦女也被允許出家。釋迦牟尼所建立的僧團吸納了社會上各行業的人，如商人、獵人、理髮師等，甚至殺人犯也可入教。雖然沒有首陀羅加入佛教的記載，但是相對於其他宗教來說，佛教僧團是平等的，沒有種姓歧視的。創教初期，釋迦牟尼並沒有為僧團制訂任何制度。僧團的戒律是根據所發生的事件逐漸創建形成的。遇到事件發生時，僧人們就請釋迦牟尼做出裁決，他的決定被認為是關於處理此事的“法律”，也就是“戒律”。釋迦牟尼所制訂的戒律，涉及到個人品德行為，包括衣、食、住、行等生活方式的各個方面的一系列禁忌。除此之外，釋迦牟尼還為僧伽規定了雲遊乞食、雨季安居和犯過懺悔等制度。這些建制構成了信徒們的宗教實踐，也成為維護僧團組織和秩序的有力保障。
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冠蘭
很多人接觸佛牌，都會經常聽到冠蘭，那麼什麼是冠蘭呢，很多善信不解其意。它本身又有什麼魅力呢？冠蘭簡單說就是非佛像，非法相類的聖物。 “冠蘭”一詞其實是泰文音譯過來的，意思就是吉祥物，在泰國，很多高僧們都會製作一些佛像的佛牌。但是佛牌從收集材料到制模，需要一定技術及時間。如果有時候急需出門，師父就會以一些冠蘭"非佛相"代替交與信眾。例如寫在布上的符布，有寫在銅片上在捲起的符管，有用粉搓成圓形的路翁，動物樣子的等等，及富實用性。再加上早期的冠蘭基本都是高僧親手製作或者雕刻並刻上符文，所以很多人理解這樣更具有力量，也是沒有錯的。 同時因為大多數非佛像的造型，因此百無禁忌，只需要誠心的佩戴，即可帶來應有的效果。
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化冤親
什麼是冤親債主？ 在今生前世或長久以來，我們與眾生有了各不相同的牽纏和糾葛關係，有的是互為彼此的關心、照顧、捨己、幫助、救死扶傷等等幫助而形成的善緣。有的是彼此爭執、搶奪、錢權、欺騙、侵犯、傷害、凌辱、殺吃等種種形式而形成了的惡緣。這就形成了冤親債主的關係。 冤親債主是指宿世以來我們所積欠的債。當我們元神較弱或不順遂時，冤親債主便會來討債。最明顯的便是莫名的病痛。唐代藥王孫思邈著《福壽論》雲：“夫人之死，非因依也，非痾瘵也，蓋以積之不仁之多，造不善之廣，神而追之則矣。”人的生死未必全關乎疾病，更多的是自己的冤業。 如何化解冤親債主，達到身心健康，家庭和睦，事業順利？ 1、吃素戒殺並回向冤親債主 吃素是斷殺戒殺的開始，從此不再製造新的冤親債主，避免各種疾病災難蔓延，建立一種全新的健康生活。 2、誦經消業並回向冤親債主 每天念誦《太上三生解冤妙經》，在道法的加持下，使讀誦者累生累世的冤親債主歷代宗親得到超拔，業障逐漸消除，身心、家庭、事業等相應得到改善。 3、懺悔解怨並回向冤親債主...
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化太歲
每一年都有一位太歲神“值班”，人每一年的吉凶禍福、健康疾病，運勢都是由值年太歲神所主管的。 由於犯太歲的生肖受當年太歲星磁場影響較大，犯太歲者，工作不順、事業困頓、投資失利、仕途阻滯、情緒波動、人事不和、口舌官非、感情分離、身體多病或有血光之災、凡事不順。故犯太歲者需要謹慎小心，提前預防化解。 如果沒有防範的意識，便會發生後悔莫及的事。因此，想要改善個人的運勢，降低犯太歲對於自身的影響，平安度過犯太歲之年，那麼我們首先就是要借助外力來化解太歲煞；其次要做到的就是在工作、生活當中保持低調的態度，不要過於張揚。 古書雲：“太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯。” 由於太歲神位高權重，人人敬而畏之，為避免得罪太歲，因此在衝犯太歲之年，都要在新年伊始拜請供奉太歲，並求取“太歲符”，請專業人士從風水氣運角度來化解太歲煞。 拜請供奉太歲可獲得值年太歲的庇佑，化解流年不利，促進家庭和睦、家人平安健康，提升各方面運勢，起到趨吉避凶的作用。 祭拜太歲，在我國由來已久。早在《周禮》中就有記載，元明以後被列入國家祀典。拜太歲皆在新年伊始舉行，盛供隆祀，莊嚴法事。上為天下祈禱風調雨順，國泰民安；下為人們禳解流年災厄、病患，祈求身體健康、家庭和睦、生意興隆、百事順利、所願遂心等。信眾可隨願祈福，誠則感應。
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南帕亞女王佛
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 女王佛又稱南帕亞，是泰國五大古佛之一，而又稱為聖母娘尊佛，是尊非常知名，且人人都想結緣佩戴的佛牌。 女王佛起源於元古時代的彭世洛國(現在的彭世洛省)，當年彭世洛國失去國王后，就由當時的皇后接手治理國家，並成為彭世洛國的女王，女王是位相當有能力的人，她帶領著人民安然度過種種危機。 而女王在任期間彭世洛國曾遭中國元朝侵略，當時女王親自領兵出征，讓所有的將領士兵信心大增誓死戰勝敵軍保護國土，而當時人人志願打仗同心抗敵，同行出征的還有一位修行的白衣大師，大師在抗戰期間製作了粉牌佛牌，發送給士兵們當作護身符。其餘部分獻給女王並供俸在南帕雅廟里。 是在佛歷2470年的時候因為南帕雅廟上方的廟塔倒榻，當時的住持請當地人民及和尚把倒榻的廟塔，搬到廟旁去填補坑洞，在搬運的同時發現了這一批粉牌佛牌，但在那個年代並不盛行收藏佛牌，所以也只有二、三個人將部分佛牌拿回去供俸，剩下的就一起被搬去填補坑洞了。 直到二戰時期百姓四處逃生，大多數人民會在寺廟或住宅挖洞躲避炸彈，而南帕雅廟則是選擇挖開當初填補的那個坑洞，作為躲避的地方。而逃跑到南帕雅廟躲避的百姓戰戰兢兢之余，不經意的看到了身旁有佛牌，當下因為恐懼就順手抓了旁邊的佛牌來護身，最後成功的躲避了炸彈，這些人民也真的平安無事。 南帕亞女王佛牌功效： 1.南帕亞有戰勝一切的功能、權威、避刀槍凶險、避一切厄運等。 2.南帕亞象徵權位、招財、人緣、增進女性魅力、守財、擋災、避刀槍凶險、助運、事業順利、富貴榮華招貴人、開運、保平安、助感情平順，是非常圓滿的佛牌。 3.南帕亞佛牌可以幫助佩戴者擋災避險、平安吉祥，招福納財。佩帶過的信眾表示，不僅在人緣、魅力上有明顯的改善，連財運也忽然變好，還有守財的效果。南帕亞佛牌最著名的就是助事業、招人緣、招正偏財、擋災避險、增加個人魅力的助效。...
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南平媽媽
咩冷偏（南平媽媽，難產女神） Mae Nang Phim 這是一位偉大女性，她的造型猛一看很有衝擊力，一般是一位雙手合十，正在分娩中的孕婦，嬰兒的雙腿已經伸出母體的樣子。當瞭解過她的故事，你會對她肅然起敬的。古時泰國的一位孕婦，臨盆難產，痛苦不堪，村民沒有辦法，只能讓她喝酒幫她減輕痛苦。最終南平沒有抗過這一劫，但臨死時仍發下大願：願天下女性再無人像自己一樣受此苦難。這份大願感動天地，後來她被封為地仙。南平媽媽也被譽為是女性的保護神，家庭的守護神，男女都可佩戴，其成願，姻緣的功效也很好。不知哪裡有一種說法說這種母體嬰胎的法相是陰法陰牌，我還見過有那種沒底線的師傅把南平做成青面獠牙四周是骷髏頭的，那是真XX挺扯的。 南平媽媽，泰國叫難產女神，中國叫平安媽媽，是一尊適合女性求子、媽媽順產、有孩子寶寶保佑孩子健康的佛牌，南平媽媽在泰國是無人不知無人不曉，尤其是求子方面特別靈驗。 還可為供養者達成願望，功效主供成願，任何願望均可求，在人倫道德的前提下幾乎十願八成，僅需以白酒和鮮花還願即可，可幫助供養者走出困境，女性佩戴有鞏固容貌，穩固另一半感情的效果，孕婦或媽媽佩戴可保護孩子的安全。 如要供奉可用高度白酒、 鮮花，有條件的話還可以添加香水、化妝品，還願也是。
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古巴Noi/古巴諾依
古巴諾依（又譯古巴諾或古巴Noi）大師，（Kruba Noi）原名：Plasit Gongkam，出生於佛歷：2494年2月10日的星期六，生肖屬虎，舊家位於：清邁府的撒拉批區，有四名兄弟姊妹。 古巴noi（古巴諾依）師父出生時，臍帶盤繞全身，據泰國北部的古代人信仰，流傳下來的傳說，是指佛祖的旨意：成為佛祖的繼任者。古巴Noi從小就喜歡跟著母親，每天都喜歡去寺廟內積德。當高僧講道的時候，古巴Noi都會很用心、真心去體會高僧講的每句話，也很重視佛教的信仰。 當古巴Noi七歲時，媽媽將他送到在寺廟內，向古巴帕大師學習佛法。在早期，希彤姆寺的古巴帕能，在清邁成為聲名大噪的大師，是因為他擁有著，其他人不可戰勝的黑魔法，還有可治療百病的藥草。 自從古巴Noi入寺廟後，就一直很努力用心的跟著著古巴帕，學習古代蘭納文字的佛法(早期黑魔法是以蘭納語言匯整在一起的)。因古巴Noi學習能力與理解能力很強，使他比其他任何一位，在寺廟內的同年小孩學習來的快許多。 雖然是寺廟內的小孩，但在學習研究蘭納文字的佛法的過程中，不能只學佛法，也要跟著教育部的完成四年的課程學習，才可算是國小畢業的學歷。古巴Noi在十三歲時完成了學期課程。在畢業後，因長期居留在寺廟內，於是古巴帕大師向古巴Noi的父母親提出，讓小男孩出家當和尚提議。古巴Noi在佛歷2507年6月6日 ，龍年，正式出家成為小和尚綽號取為：Noi。 由撒拉批區古拾寺廟的古巴殷教大師，來指導教學小和尚學佛。從那之後Noi有專門的時間，去學習與研究佛法的嚴格紀律。Noi在佛歷2514年5月3日，協助古巴帕大師處理撒拉批區的大小事務，也因此被封為：副住持。Noi主要協助於於監督宗教活動場所的建設以外，在撒拉批區的寺廟中教學也屬管理範圍。當古巴Noi在培訓學徒中領悟到“學習”，是個人發展的關鍵，而人更是發展整個村莊、社會以及國家的主要關鍵。在佛歷2536年古巴剌他堤大師圓寂後，古巴Noi失去了對他非常慈悲的一位老師，也是非常大的遺憾。 三年後，佛歷2539年，古巴Noi仍處于思念尊師的低潮時期，古巴Noi前去清邁府市中心的愗勘多寺廟，找古巴勘班大師 ，向他詢問如何在自我修行時，消除痛苦痛難的感覺。原先古巴勘班大師不願傳授，但由於古巴Noi棄而不捨的請求，直到古巴勘班大師願意傾囊相授，指導蘭納語言的字與符號意思。之後古巴勘班大師，也成為了古巴Noi進行學習研究時，相當有助力的大師之一。古巴Noi從九位大師那邊學習到各種的佛法，至今大師仍一直在研習與付出，不管是灑水祈福、製作符管、製作祈福蠟燭、奉獻更多的吉祥物品、對於禪修的觀念與看法、早期古人製作藥水的方法、保護環境、還有對於佛教的研究等等。...
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古巴匹東/帕阿贊帕棟
古巴匹東也叫帕阿贊帕棟（Phra Ajarn Padung），古巴匹東早年主修緬琺術系，集多種失傳琺術於一身，包括今已失傳的蘭納屋定琺門等等，在阿安匹東的眾多琺脈中不得不提的是泰北瑰王阿贊術韻，要知道早年早年能拜在術韻門下的徒弟都是泰北琺術界響當當的人物，其中大家耳熟能詳的以為師傅那便是阿贊屈碌，阿贊匹東實則是阿贊屈碌的大師兄，阿贊屈碌也曾表示阿贊匹東的修為在自己之上，甚至有傳聞就連古巴匹東在坤平類琺門修為也不亞於阿贊屈碌，要知道在那個琺術盛行的年代阿贊屈碌可是享有“泰北坤平王”的美譽，並且阿贊屈碌會跟古巴匹棟請教很多琺術方面的問題，可見阿贊匹東修為地位之高。上面說到阿贊匹東和阿贊屈碌都是師出同門，阿贊術韻以極致的控櫺琺門而出名，由於出眾的天賦以及自身鑽研，阿贊匹東在拜入阿贊術韻門下之後也學得了其琺術精髓，因此阿贊匹東在控櫺方面修為即為了得，眾所周知，極強的控櫺修為是製作上等陰琺物最關鍵的前提，但由於古巴匹東其身份的特殊性，師傅製作的陰琺物寥寥無幾，甚至用一隻手都能數得過來，但也就是僅有的這幾件陰物讓各地懂行之人競相追捧，並且重金難求。 阿贊屈碌曾表示阿贊匹東修為在其之上，因此在阿贊屈碌很多早期聖物加持背後都會有阿贊匹東幫助，甚至早年有坊間傳聞阿贊屈碌過世一個原因是因為當時製作最後一批陰物的時候，由於其一脈對於材料的極端追求，而當時阿贊屈碌沒有得到古巴匹東的助力，才導致此結果，此類傳聞不從考證，但足可見阿贊匹東修為之深厚。古巴匹東不僅在控櫺方面修為即為了得，並且在人緣異性緣修為完全得到了阿贊術韻的真傳，瞭解阿贊術韻的朋友應該知道其在此方面修為之厲害，加之古巴匹棟早年集眾多緬琺繫於一身，因此古巴匹東在早期的作品中的坤平或是燕通類琺物口碑如此之高可想而知，特別是陰琺類的更別提其奇妙之處。 古巴匹東在製作陰琺物材料上即為講究，甚至可以說是到了極致的地步，因此在師傅圓寂後，其寺廟的工作人員在古巴匹東床底發現了多個域耶以及其他y料，甚至上面還有詳細標注這些料的出處以及原因等等，放眼整個琺術圈恐怕都找不到第二人，但可惜師傅離去，寺廟也將其所有料都焚燒銷毀。 在古巴匹東早期由於其古巴身份的特殊性，古巴匹東在其極為少量的陰琺物製作中極為考究嚴苛，而非阿贊屈碌那般直衝眼球，其陰物表面‘平淡’的牌中實則蘊含大量“玄機”，師傅對於入牌材料極致把控，但礙於古巴主持身份原因，其製作的y物材料多數以研磨成粉末形式入牌，如此既能保證極致力量，也不會對師傅身份有太多影響。但即便如此，古巴匹東所製作的陰物也是寥寥無幾，甚至可以用一隻手都能數的過來，而玩牌相對晚一些的國內所流通的古巴匹東的陰物更是就這麼一兩款，多數早年基本都被新馬以及當地的藏家盡數收藏，並且不肯出讓。早年和泰北一老炮交談中瞭解到，當年有一位瀕臨破產馬萊的富商拜訪師傅，求得了一件坤平，之後生意突飛，之後每年都會來拜訪師傅。包括泰當地諸多商界關界等人物都會前來拜訪師傅花重金只為求得師傅必有或是一件好物。儘管如此，師傅所製作的牌仍然屈指可數，而每一尊出自古巴匹東的牌都是經過師傅精心製作加持，是每一位藏家不願出讓的珍品。
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古巴屈邁鴻
在泰國，古巴屈邁鴻師父是一位奇僧。古巴屈邁鴻出生於泰北的邦毛。 據傳說，師父出生那天，天空烏雲密布，狂風暴雨，在這時邦毛的一戶人家傳來嬰兒的啼哭聲，伴隨著啼哭聲，外面的烏雲立馬散去，村民見此認為這是吉兆，這時候出生的孩子日後必定為神人。後來有位老師告訴大家，古巴局邁鴻是救世者，會造福一方。 古巴屈邁鴻後來去緬甸學法，在緬甸剃度出家。後來，古巴瓦邁鴻返回屈邁鴻（寺廟名稱）修行，後又稱為住持。師父在40歲時，封印了寺廟，搬去wat tung pong直到圓寂（目前由古巴屈邁鴻的徒弟古巴api哇掌管），無人知道是為何。 還記得之前那位老師告訴村民的話嗎？是的，古巴屈邁鴻師父製作了帕勇康法膏，使得他小時候所在的村莊富裕起來。村民形容古巴屈邁鴻的帕勇康有一股力量，善信佩戴則會吃喝不愁，所以現今，無數人追捧師父的聖物。 古巴屈邁鴻是Thai Yai族的第一高僧，主修蘭納法門，Thai...
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古巴康範
古巴康範，位於泰北清邁高僧，Wat Kochok的住持，在當地有極高聲望，佛歷2485年出生，15歲開始跟著古巴銀學習佛法知識，20歲正式成為僧侶並在Wat Rong Khun受戒。跟隨該寺的住持古巴打大師(馬食能第一)進行佛教教義等法門的學習，幾年後已經將其知識全部學會。於是懇求古巴打允許自己能夠回到古巴銀身邊學習並盡孝，師傅在古巴銀身邊修行持續了很多年。在這修行過程中也曾經與古巴旺大師 (五眼四耳)、古巴恩大師學習法門，直到2527年古巴銀圓寂並接下住持的位子。繼續為廟服務。古巴康範是泰北近期非常有名且厲害的招財、人緣名師，不僅師承了古巴旺大師厲害的招財與五眼四耳之法脈，同時也是清邁近代人緣法術高僧—古巴打(馬食能符布名師)與古巴恩兩位大師的嫡系弟子。因此師父擁有非常高深的招財與人緣法術，並且熟練泰北的蘭納古法，曾有不少人親臨古巴康範的開光法會現場，親眼親身感受到古巴康範開光時的神奇事跡。
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古巴旁蝕/古巴磐石
古巴磐石（kruba pornsit），也可以叫做帕阿贊 磐石 （phra ajarn pornsit），圓寂前是清邁府聖巴東瓦撒旺阿隆（wat sawangarong）的住持。 古巴磐石是正陰雙修的師父，正法和陰法都精通，甚至會融合不同的法門來加強聖物的力量，如巴拉吉拍嬰，人緣鳥燕通等。古巴磐石擅長非常非常多的法門：魂魄勇，弓箭牛，愛神，坤平，古曼，子彈殼避險符管，金蒼蠅，人緣鳥，燕通，刺符，七段虎，馬食能，包括冷曼派和賓靈這種陰法。 論解降鬥法，師父肯定是現今泰北首屈一指，我聽過很多有關他的鬥法傳奇，印象最深刻是有善信被山區喀倫族的法力高強女巫師下邪降，被害人來找師父求救，經過28日的努力，邪降還是未能完全被清除，師父進入甚深的禪定告訴女巫師，明天我最後一次為這善信解降，若你還是不放過這人，我就會放棄不解了，女巫師還是不放下屠刀，結果這位女巫師過了沒幾天，就離奇中風死了，受害善信也因而得救！ 佛歷2549年3月10日，師父於瑪哈朱拉隆功佛學院完成了帕普達薩撒納佛學的研究學習，獲得佛學學士學位。所以師父不僅僅是法術超長，學術知識也是很厲害的。...
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古巴樂
古巴樂師傅於佛歷2477年生於泰國北部地區的林潘府、Tungmantay村。佛歷2497年，師傅到了可以成為僧侶的年齡時，便直接在當地的Wat Tungmantay寺出家、剃度為僧。當時為古巴樂主持剃度儀式的師傅是該寺當時的主持古巴Nanta師傅，這位師傅也是Wat Srisathong寺龍婆Noi的老師。古巴Nanta與龍婆Noi是泰國比較早期研習拉胡天神法門的師傅，現在龍婆Noi已被公認為拉胡王，全泰最貴的拉胡天神佛牌便是龍婆Noi的，其次就是古巴樂的老師古巴Nanta師傅的拉胡了。成為僧侶後，古巴Nanta師傅給了古巴樂一個法號，名為“伴路”，自那以後，古巴樂便跟隨老師修行，開始學習佛法、巴利文、禪定以及拉胡佛牌的製作方法，所以日後古巴樂的拉胡天神便成為其招牌聖物，且在恩師圓寂後，古巴樂的拉胡天神受到了熱捧。在跟隨古巴Nanta學習過諸多法術後，古巴樂也走訪過其它的寺廟學習更多的知識，其中也跟隨過泰北的第一高僧古巴濕威猜學習法術，多年研習後在佛歷2535年回到了故鄉，並接任了Wat Tungmantay主持一職，直至圓寂。 古巴樂一生製作過很多佛牌，其中拉胡天神是最受好評的，其次自身像也有著不錯的口碑。其中拉胡天神的製作方法是全泰頂級拉胡天神法門製作者古巴Nanta傳授給古巴樂的，相傳這種法術極為高深，是在古代時期由兩位法術極高的師傅在那打嬌地山地區修行時製作出了特殊的符印及法咒後創立出來的。這兩位師傅可預知未來，知道日後世人定會面臨各種災難，於是希望通過自己的法術幫助人們遠離這些災難。拉胡天神製作的過程首先是由一位師傅在日蝕的時候（索尼印即日蝕）用這種特殊的符印及法咒創造出口咬太陽的拉胡天神，再由另一位師傅在月蝕的時候（真登即月蝕）用這種特殊的符印及法咒創造出口咬月亮的拉胡天神，整個拉胡天神的製作加持時間必須是八個月以上，這樣才會將拉胡天神的法力達到最大，如若不然，則拉胡天神佛牌就會達不到 應有的效力。選擇日蝕及月蝕日進行拉胡天神的加持是因為在這種特殊的天體運行日內加持出來的拉胡天神會比平時加持出的拉胡天神更加具有靈力，法力含量會比其它拉胡天神大出至少十倍的力量。本身泰國人也認為日蝕及月蝕其實就是拉胡天神對於日神與月神最大的懲罰。古巴Nanta與龍婆Noi機緣巧合學習到了這種古老的拉胡天神製作法門，才得以成為一代名師。而古巴樂更是繼承了恩師傳下的古來拉胡天神法門，並將其發揚光大。 古巴樂做的拉胡天神常用椰殼作為製作原料，其中單眼椰殼是較為流行的一種，師傅製作時會親手在正面進行拉胡天神法相雕刻，然後在椰殼的背面再刻上拉胡天神的經文符咒，有時候則是改用手寫的方式，因為力度及走勢的不同以及椰殼本身的不同所以師傅的拉胡天神基本每尊都是外形大同小異、有所不同的。製作好佛牌的原型後，古巴樂按照古法進行長期的加持，為確保法力足夠，都會確保經過至少一次日蝕加持及一次月蝕加持。加持完畢後拉胡天神有些是一對的形式出寺方便恭請的，一尊為日蝕日作為主加持的，一尊為月蝕日作為主加持的，還有的拉胡天神則是一尊的形式出寺，這種就是經過日蝕及月蝕兩個法會進行加持的了，所用版本的拉胡天神基本加持的時間都在一年左右。此等程序製作出來的拉胡天神佛牌絕對是可以保證每尊都會具有強大法力的，因此在近代拉胡天神聖物中古巴樂的拉胡天神受到了很多善信的支持。 古巴樂師傅幾年前已經圓寂，現在他的拉胡天神屬於這類聖物中性價比很高的類型，畢竟龍婆Noi及其恩師古巴Nanta的拉胡天神都是幾萬甚至幾十萬泰銖的拉胡天神頂級藏品，市值昂貴且難以尋找，而古巴樂繼承古代拉胡天神法門，製作方式及法術與兩位大師無異，適合在市值未有大漲的情況下適時入手。 ...
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古巴詹達琅習
師傅2492年出生，清邁瓦古道寺廟主持，自幼出家，也是該地區僧官 說到北部的師傅，繞不開古巴洗威猜。南有龍婆托，中有阿贊多，北有古巴洗威猜。這幾位都是泰國佛教屆的頂級的存在。 在古巴洗威猜眾多弟子中，比較知名的兩位——天眼聖僧古巴蠟以及全泰第一招財神牛古巴康盛。都是古巴詹達琅習的師傅，可以說師傅是當今在世的師傅裡面古巴洗威猜的最嫡系傳承。 在跟隨各位名僧出家修行期間，深得各位師傅喜愛，把自己的本領紛紛傾囊相授。因此師傅精通於各種法術以及北部蘭納傳承法脈。 但是雖是如此，師傅卻更喜歡參悟修行佛法，行阿羅漢之道，不喜歡玩弄法術，更不喜歡參與過多的世俗之中，在此期間無數人勸師傅能夠出一些佛牌，甚至一些牌商大佬出資想讓師傅做牌“捧紅”師傅,卻被師傅一一拒絕。 所以在師傅幾十年的僧侶生涯之中，只出過很少幾期佛牌，而且很少在市面上流通，因為得到的人深知師傅的牌珍稀，很少拿來變賣。但是每每北部有大型的法會和儀式，卻都會邀請古巴詹達琅習作為座上賓出席。 甚至當今北部當紅僧人孔雀王古巴阿里亞察，古巴傑士達，以及中部的昭坤馬哈蘇拉薩見到師傅都是要跪拜。 所以我前面說師傅是一位“不聞名於江湖，卻驚鴻於大道的大隱士”，“江湖上的“牌商”或許不懂，但是同是出家人僧人的“圈內人”卻知道他究竟有多厲害，...
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古巴阿里雅查
古巴講話時的語氣非常細柔，稍有不留心，真的聽不見古巴在講什麼。而且古巴的動作之緩慢，確有出奇之處，動態像極一名老僧。而且在走路時，還持著一支枵杖，另一隻手則持著珠鏈。細看一下，古巴其手掌與腳掌都比普通人的長。根據一些信徒所說:「此古巴乃有古代聖者之風範。」更有者說這位古巴乃古巴洗威猜的轉世！ 古巴出生於9-1-2524年，星期五。在清邁的沙拉閉縣市。父名乃樹，母名喃曾濃，共生有子女三人，古巴為最小的兒子。母親懷孕時曾經夢到有一大匹白布從天而降，蓋過她的身體。當母親驚醒過來後，就立刻向老人家追問這是什麼預兆？由於白布是蓋死人的，如今夢到被白布掩蓋，會不會是不祥的預兆，或自己將會面對死亡呢？然而老人家們卻說:「不不，此乃預兆肚裡的孩子，有如白布般聖潔!」母親聽了之後大喜，心情也放鬆下來了。果然當古巴誕生之時，身體白淨得像一朵雪白的蓮花，讓人嘖嘖稱奇。 這孩子果然有與生俱來的特殊慧根，所以父親就替他取名為勁( Keing)，意釋厲害。勁的性情很仁慈，並喜歡靜處。當他在六歲時，有一日見有人在釣魚，那魚兒一上釣卻還沒來得及捉下來，就掉在了河邊草地上。勁見狀，連忙撲過去要救這條魚，將他放回河裡。但是當他撲過去之際，因草地濕滑，連人帶魚一起掉進河裡去了!由於他不諳泳術，差點就淹死在河裡。剛巧其兄經過，就跳進河裡把他救起來。 當時的小孩都很喜歡玩捉迷藏之類的遊戲，而他卻只喜歡到農田裡抓一些泥巴回家，搓成各種各樣姿態的佛像。其他的小朋友們都笑他喜歡作佛，但他並不引以為意，反而自得其樂。 至勁初中十二歲時，勁被調到沙拉閉的一間名為樾察尺那的學校就讀，由古巴曾替(Khuba Chan Ti)教學，並教藍那語文。雖然學藍那語文不容易，可是天資聰慧的勁，一夜之間就學會讀與寫。古巴曾替看了，覺得這個孩子必有宿世修為。當時的縣僧長古巴旦(KhubaTham)聞訊，大感懷疑。於是便決定要親自接見勁。當古巴旦見到勁時，立刻當場試之。不過勁對每一道題目都能一一解答，並會寫藍那的符經文。古巴旦對此深感震驚，並當面獎賞一千銖以示獎勵！ 當勁十六歲時，他已厭倦塵世，懇求父母讓他出家為沙彌。雖然親朋戚友都百般不捨，經過古巴曾替來說項並說:「此子如出家，他日將為救世覺者也！」...
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古巴陣得/古巴占達
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 師父為南奔府近代第一名的人緣高僧，同時也是全泰北，最厲害的人緣法門高僧之一！此外師父更非常擅長製作派古曼粉與入靈類佛牌聖物，因此師父不但以坤平佛牌為知名外，還非常擅長以古曼粉來製作各種佛寶與路翁！ 特別是師父的坤平佛牌，使用大量的派古曼粉與人緣花材…等材料進行製作，不僅擁有強大的人緣桃花、愛情與異性魅力，在招財上更是非常的有口碑！而名列泰北第一 而師父之所以如此擅長人緣法門，這是因為他所學習系來自泰北蘭納宮廷的人緣秘法；並且還拜在諸多早期祖師爺高僧門下，而成功的融合各門各派之術法，而集大成！ 因此我們可以知道，古巴詹達大師是一位近代真正厲害的人緣高僧！故而在泰北地區，已經結婚或者有對象的男女，絕對會嚴格禁止另一伴配戴師父的坤平佛牌！這是因為師父當年製作坤平結束時，因為信眾用水清洗剩下的佛牌余料，這些水流進寺廟附近的低窪處，因而吸引了大批動物前來逗留，並因此發情了多天！ 寺廟附近的人們對此都感到不可思議，而知道師父坤平的厲害(這點倒是與五大必打名師—龍普轎大師的故事非常相似)！...
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古曼
首先，古曼童不是歪門邪道！也不是電影里講的養小鬼。古曼童在泰國和東南亞國家很普遍，拜古曼童的老百姓也非常多，就像我們國內供財神供觀音這樣普遍。古曼童是佛門神靈，相當於觀音菩薩旁邊的童男童女。但因為是小孩子，所以求他辦事比較容易，許願後成願機率非常大，所以拜的人很多。泰國有個古曼童寺廟位於佛統府，佔地幾十畝，叫三岩寺，那裡有一尊幾米高的古曼童，當地的居民經常去拜，寺廟第一任主持龍婆爹（已圓寂）受過泰皇親自接見，第二任住持龍婆炎大師也已經100多歲了（龍婆爹的大弟子），可見此寺廟很受皇室的重視，這是正統佛法。古曼童也是當地民眾祈福的聖物，是當神靈和小佛來拜的。 古曼童在泰國又稱為運財童子。因為招財能力非常強大，所以泰國很多做生意的人都會在店鋪供奉古曼童。一般他們會供奉紅色的汽水，糕點，以及小孩子玩具給他們。隨即就會出現靈驗事跡，生意大好。 還有一些老百姓把古曼童供奉在家裡，保佑家裡新出生的小孩。（所以大家完全不用誤解家裡有小孩不能供奉古曼童這點，古曼童是會保護家裡小孩的）。古曼童同時也會幫助供養者增加人緣，保佑供養者家宅平安。 泰國很多寺廟都會有古曼童讓善信恭請。價格幾百元到幾千元不等。有小小的可以掛在脖子上做吊墜的。也有十幾釐米高供奉在家裡的。有些還有特別大的和幾歲的兒童那麼大的。價格兩三百到上千上萬的都有。如果初次請古曼童，請一個幾百元的就可以。古曼童的靈驗不靈驗不是依據價格來分的。所以平價的古曼童也照樣靈驗。 以此簡單總結。希望各位對古曼童有所瞭解。請古曼童回去，就等於好運的開始
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史實靚Ann
史實靚ann、帕剎靚ann 是一位神秘的神衹，可以肯定的是衪一定是一位天神，有些泰國師傅認為 史實靚ann就是“罌（拍嬰）”。而經典記載 史實靚ann原是濕婆神的部下，並得到濕婆的加持而得到大神威力，後來轉到夜摩天子 - 帕也翁Mara(閻羅王/閻魔)旗下效力，並當上軍部的要職。史實靚ann屬於一位戰神，尤其嗜酒，而護身平安是衪的強項，如同翻譯經咒中的意思，衪擁有鐵甲和七頭龍的保護，口咬月亮、腳踏太陽，可謂神力驚人！ 古巴磐石 曾說過史實靚ann是最強的Kru功卡盼(刀槍不入法門的祖師)，而問到大師有沒有在禪定到看到過史實靚ann的真身，率直的古巴磐石 直接回答說 沒有。除此之外 史實靚ann還有著很好的人緣魅力；在泰國...
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周惡天神
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 周惡天神ยันต์เจ้าโอ)在泰國，周惡天神是代表財運、幸運、人緣與平安的一位神祇。一般來說，周惡天神有端坐在貝殼上以及手持棍棒站立的兩種形象，但其長相均為面容漆黑、捲髮厚唇（外觀看來就像是個黑人） 周惡原本是一位王子，他的父皇另娶了一位妻子，但新皇后非常討厭周惡而處處為難他叫皇帝將他趕走。周惡被父皇趕走後很傷心，為了怕被別人識破他是王子，便將其俊朗的外貌偽裝成全身黑色，更遠離了父皇的國土。後來周惡遇見了一位魯士師父，師父教懂他念經，讓他更容易捉魚及打獵，借此自力更生。過了一段時日後，有一位皇帝有七個女兒，其中六個都已覓得好夫婿 唯獨小公主仍未遇到心儀的對象，於是皇帝下令要所有的單身男性國民到皇宮給小公主挑選作為夫婿。周惡亦有前往皇宮，所有人中只有小公主看見了周惡的真實面貌，所以她就選擇了周惡為其夫婿。雖然得到小公主的垂青，但皇帝及皇后卻不喜歡周惡，對他百般刁難，還要他捕魚及打獵。天上的神仙看見周惡受盡凌辱而決定幫助他 於是下凡面見皇帝並下了一道戰書，要與皇帝作一場馬球比賽，如果皇帝輸了便要賠讓國土。但皇帝從來沒有打過馬球，而大臣及戰士們亦沒有人懂得這種比賽，最後只好央求周惡代為參加此戰，周惡將一身的黑色偽裝除掉迎戰，最後獲得了勝利。據恭請過周惡天神，都說，只要平日多行善舉、幫助需要幫助的人，周惡天神肯定會讓你心想事成。
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善加財
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 泰國非常有名的財佛，佛陀的十大弟子之一，善伽財其法相是胖胖的，且肚子大大的，很有福氣，非常討人喜歡，和中國的彌勒佛非常的相似。 他的招財效果雖然很好，但在擋險方面就顯得比較弱小了。如果只是想招財、助生意方面的朋友，佩戴善加財是非常不錯的選擇。 善加財佛牌與掩面佛佛牌的法相有些許淵源，傳說掩面佛其實是佛陀的一位弟子，樣貌俊美，和佛陀有幾分神似。所以不管走到哪裡，都會受到熱情款待，大多人都會把他誤認為是佛祖。這鐘情況下，他在修行上受到了非常大的阻礙，不能專心修行，他就施法改變自己原本的模樣，變成了一個矮胖的僧人，以此來減少凡塵的騷擾，同時也減少了同門師兄弟間的閒言閒語。可是即便個子變矮、相貌變醜、身材變胖，也改變不了大眾對他的喜愛。後來，他用手捂住了臉龐就是為了可以專心修行，用此來隔斷自己與外界的聯繫，只為可以修行成道，這樣才衍生出掩面佛的法相。所以，在掩面佛、善加財的佛像設計上，他們互相之間都能看見出對方的影子的，大多設計都比較接近。 善加財佛牌法相與漢傳佛教中的彌勒佛比較像，禪坐姿態、大耳垂肩、喜慶、面露笑容、樣貌富態、頭頂有肉髻、和善、帶有清晰五官、手中常持有錢袋、身披袈裟。
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四面神
四面梵天掌管人間的所有事情，故此其四面所求都不相同。四面分別代表事業、感情、財富及健康。正面求事業、生意，左面求姻緣，右面求健康，後面求財。另一方面，梵天的四面亦代表慈、悲、喜、捨。凡是信眾祈求升天必須勤修這四種功德。 據說四面梵天喜歡鮮花，如有萬壽菊、蘭花、故泰國通常用萬壽菊花、蘭花去敬拜，記得不能用有帶刺的花去拜神，有刺的花去參拜和許願，代表就算事成，過程都會荊棘滿途。大多以順時針次序祭拜該神四面。還願方式可承諾以七色花、還願舞、還願舞人偶、木雕大象（依願望大小）等答謝四面梵天，而信眾許下的還神的諾言，一定要清楚仔細，言出必行，意志就一定要堅定。 正面祈求（功名：學業、事業、仕途等） 第二面祈求（財運，偏財等） 第三面祈求（人緣,感情等） 第四面祈求（健康：疾病、安全、親友健康等）
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坤平
坤平佛牌功效：助人緣，異性人緣，桃花緣，提升個人魅力，助事業、保平安、擋危險、辟等功效，另外佩戴坤平佛牌，對賭運也有一定的幫助。 坤平佛：坤平佛的泰文發音是PHRA，是正佛法相佛牌。（這裡需要特別注意，坤平佛牌是絕對的正牌，而坤平將軍有時候可以被製作成陰牌，一定要注意。）坤平佛屬於五大佛祖像之一，一般泰國人認為主要是人緣祝福，所以有坤平佛的佛牌，一般都是以人緣魅力法門為主，這也是大家喜歡戴坤平佛的原因。最早的形象為佛祖相，頭有尖火，右手觸地，左手抱持在胯上，坦露右肩，背後為雙柱佛。這尊佛像雖然可以使到佩戴者增進人緣，和獲得異性的好感，但他的表情卻是一本正經，一點也不會惹人遐思。 此佛最早面世約在八百年前，一直被信眾供奉。後來因為有人佩戴了之後，異性的人緣特別好，甚至一夫多妻，亦能相安無事。因此，有意求偶的男士，便很喜歡佩戴這個佛牌。
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大地女神
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 帕咩通尼（大地女神）Phra Mae Torranee 其起源依舊可以追溯到印度的婆羅門教，在佛教中大地女神是已護法神的角色出現的，相傳佛陀在菩提樹下修行的時候，遭到魔鬼的干擾，大地女神從頭髮中放出洪水驅散了魔鬼，守護佛祖。泰國人認為大地女神即是大自然的象徵，是護佑農業的神明。 大地女神外表美麗像仙女，橢圓形的臉型，辮子是綠色的，眼睛是藍色的，非常的平靜，給人感覺非常和藹可親。大地女神的造型多為雙腿跪地，一隻手臂在頭頂上，另一隻手臂在腰一側，靠下一點的位置，雙手拿著一些很長很粗的頭髮，頭髮中吐著水等造型。 所以泰國的農民有祭祀大地女神以求風調雨順大豐收的傳統。她的佛牌不是很多，但是在很多其他佛牌的背面很容易發現大地女神放洪水護佛的故事。 在泰國，很多寺廟、政府機關或者個人修行的地方都會供奉大地女神。因為不論是行善、發願、祈福或是發誓都可以請大地女神來做見證。 寓意消除切一障礙...
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天童
很多人以為古曼童的童就是靈嬰，鬼嬰意思，或者直接當作是鬼仔！這是十分錯誤的！ 古曼童是泰國的詞語，從前泰國人稱小孩子為“古曼”（Kumam),但隨著時代的變遷，現代人稱呼小男孩為“滴再”（Det chai)或小女孩的“滴英”，而“童”（Tgong)乃泰語“童堪”（Thong Kam)意譯為“黃金”，結合這兩個字，合為“古曼童”，意譯為“金童子”或更吉祥的詞意就是“金佛童”。 是泰國已經流傳了數百年的奇異聖物，將會給供養人帶來意外財富的小孩。 。。古曼童也是是泰國人廣為認識的一種法寶聖物，有著多方面的法力，常用於為供養人消災解難、添福聚財，例如：使供養人生意興隆、預報危難、看守門戶、防賊防盜、抽獎得財等等，具有極大的魅力，製作者需有控制精靈鬼怪的心靈能力，而這些特異功能則來自於專研、學習、修煉或是得到大師傳授。 說到古曼的事情首先不得不說一下坤平將軍，相傳坤平是位長相俊朗且武藝高強的將軍，在他的眾多妻妾中，有一名妻子是領國將軍的女兒。有一天坤平將軍接到自己國家的命令，由於局勢的需要，坤平受國家的命令將要攻打這位妻子的國家。妻子得知後百般哀求坤平將軍不要攻打她的家鄉，但軍命難違，坤平將軍不得已的情況下拒絕了妻子的哀求。妻子見丈夫不接受自己的請求，便在坤平將軍的食物中下毒，打算以此極端的方法讓坤平將軍停止進攻的計劃，可坤平將軍乃是天神化身，有天神法力秘佑，因此小毒的毒性根本無法對他造成任何傷害。可是這位妻子的事情敗露後，坤平將軍非常生氣，便在頭腦不冷靜的情況下將妻子殺死。事後坤平將軍發現妻子此時其實已有身孕，後悔之余急忙把胎中隨母親一起死去的孩子取出，並製成了乾骸佩帶在身上以作紀念。而這所謂的乾骸傳說擁有靈性，可與坤平將軍進行溝通，關鍵時刻還可以保護將軍法身不受外界的傷害。坤平將軍佩帶了兒子的乾骸後確實也是百戰百勝，每當遇上危險都能化險為夷。這便是最早的古曼了。只是當時只有坤平將軍有隨身佩戴古曼，並沒有加持製作成古曼聖物以便其他人佩戴。 真正的古曼是由“鬼王”龍婆爹高僧發揚光大的。一般的古曼可分為天童古曼、人童古曼、地童古曼。在督制古曼的過程中極為講究，要擁有強大的禪定力，以法力與意念力來引導古曼的靈進入聖物內。一尊好的古曼可以幫助主人擋險、避災、招財、攬客，經常性地會給主人托夢，靈力強大的古曼甚至可以讓主人用肉眼看到實體。而古曼的供養方式是需要有極大的耐心來對待的，基本就是照顧一位真實孩子的方法來供奉古曼，供品也要選擇小孩子喜歡的牛奶、飲料和糖果。 ...
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山卡拉培
山卡拉培生於佛歷2399年的春武里府，幼時在家附近的瓦通努帕坤佛寺學習佛學禪理，由於山卡拉培成績一直很優越，得到了當時佛學院僧長崇迪帕宋奔的賞識。 佛歷2411年就是泰國五世皇登基的同一年，任山卡拉培為御賜沙彌，跟隨崇迪帕宋奔在臥佛寺接受更高級的佛學教育； 佛歷2419年，山卡拉培被納封為御僧，戒師為當時瓦素泰的住持崇迪哇那拉當，授俱足戒後馬上獲得御封為帕古拜迪卡，追隨崇迪哇那拉當在瓦素泰過了數年的佛學生涯，並將瓦素泰修繕一新（瓦素泰佛寺之前由於二次大戰及緬軍進攻遭到破壞），除了修繕寺廟讓前來參拜的信徒耳目一新。二戰之後，百廢待興，民心慌亂，山卡拉培設立了第一個專門傳播佛理的電台頻道，通過佛法開化民眾，讓他們重拾信心，建設家園。山卡拉培還提出了修訂當時並不完整的僧伽團佛律，經過商議後，推廣實行，這為佛法的規範傳播奠定了堅實的基礎。曾經執教數年的山卡拉培深知各種教學方法的利弊，為了推動佛教教育改革，他在各大州府建立了佛教大學，推行新的教學方法，被泰國民眾譽為“教學之父” 。 佛歷2441年，受五世皇御封為“貼慕尼”僧爵。 佛歷2455年，受六世皇御封為“彭慕尼”的僧爵。 佛歷2470年，受七世皇御封為“塔瑪克沙禪”的學士僧爵。 佛歷2480年，第十一任僧王崇迪帕山卡拉召因年老圓寂，山卡拉培被僧侶委員會和宗教廳一致選為僧侶的最高領導人，並於佛歷2481年由八世皇親自主持僧王冊封儀式。 在擔任了僧王7年後，88歲高齡的山卡拉培於佛歷2487年圓寂於瓦素泰的佛捨內，結束了68年的僧侶生涯。他是泰國歷史上的第十二位僧王，也是至今為止泰國得到最多泰皇御封僧爵的僧王。
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崇笛
崇迪佛，是所有泰國南傳佛教法相的起源，崇迪佛的佛牌也是五佛之首，力量最為圓融完整的，泰國人也相信佩戴崇迪佛的佛牌，能夠得到完整的福報，提升自己的運氣及個人修為，有平和淨化自己身心靈的作用。 崇迪的由來 據說在佛歷2382年左右，泰國著名瓦拉康寺（漢語翻譯為古鐘佛寺），出現了一位禪定與修行高深大和尚，名叫阿贊多。 據說一天阿贊多大師正在禪定，聽到其師父的聲音說:“明天日出很特別，早起到海邊看日出吧!” 阿贊多大師便跑到海邊去，當時天還未亮，但東邊發出一道白光，慢慢變作一尊全身發著白色光的佛像，呈現在東邊的海面上。 佛身下有三層法座，代表佛、法、僧三寶之圓滿之法相；阿贊多大師高興的流下眼淚，大聲祈禱說：“謝謝師傅的恩賜，這尊先太陽而起佛像，一定會帶給人類幸福平安，我會把他賜給每一個人，凡佩帶或供奉者都會事事順心，廣結人緣，使財源跟幸福不盡；奉師傅之命弟子三拜。” 叩拜完畢，阿贊多大師把出現在海上的佛祖牢記在心裡。就這樣阿贊多大師便開始製作以此形象的佛牌。 回來後，阿贊多大師馬上親手製造這尊光明莊嚴佛像。 他用經粉香灰、聖土、和尚所吃剩的飯粒、和尚剃渡頭髮、香蕉五穀及其它聖物做為原料，而製成了各種大小不同的佛牌。 而後，他請各大名寺高僧為這尊佛像加持、做大法會祝福頌經，製成84000尊，後在分發給來佛寺結緣的信徒。...
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巨人女神
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 巨人女神招財法與門愛神法傳門人阿贊姜凱，師傅龍為普達/阿贊錠 嫡傳一唯徒弟，幼自就跟龍普達/阿贊錠學法。巨人神女法門十分厲害 近兩來年，師傅愛神法門及巨人女法神門在泰地國區創的造神跡不斷，如曼谷保險司公業務員，從業不績佳到月入百萬業績特送師傅汽車一輛如；曼谷信眾供奉巨人女神中得彩票頭獎 泰國警察、軍也人尋求傅師聖物保證自身全安。泰國明星紛也紛求拜於阿贊凱姜。 巨人女神泰文稱PHI SEH SHA MUT,屬巨人(YAK)一族。在巨人族里最為出名的應該是大家都知道和熟悉的TAVEESUWAN門神亦稱為瑰王如果說鬼王闢邪殺鬼，那麼巨人女神就有強大的成願維護愛情吸錢招金的能力。偏財，橫財，正財等等。巨人女神本身為維繫愛情斬斷對方所有桃花和小三的頂級法術，但因為其及為強大，迅速的成願力可以讓人在短時間內賺到大筆財富而引爆江湖師傅也真誠的說就是這一期聖物成就了他今天的地位!
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巴拉吉
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 巴拉吉又叫陽神，是一種巨靈神的聖物，以成年男子陽具相貌造型法器。源自於印度教及原始宗教之性力崇拜，是保護神毗濕奴的化身，此神主要象徵意義是驅驅除人類自身的罪惡，並以男性陽具為象徵。 巴拉吉並非起源於泰國，而是源自古印度婆羅門教三大沈明之一濕婆的化身，名字叫“林伽”，就是濕婆神的男性生殖器。 濕婆，印度教三大主神之一，毀滅之神，前身是印度河文明時代的生殖之神“獸主”和吠陀風暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽是濕婆的最基本象徵。 濕婆的幾種角色之一是作為生殖之神，許多證據表明，古印度時代的人們崇拜生殖器或男性器官。當時，人們習慣把林伽崇拜附在濕婆身上。在印度教中，林伽崇拜出現本身能被判斷在公元前200年左右，當時，林伽最初的各種塑像和石像開始出現。林伽和約尼一起，被當做宇宙各種表象下陰陽結合的形象，一個不能毀滅的非凡物體或稱為“梵”。這也可以由濕婆和他的女伴捨友來代表。或者由濕婆雌雄同體的化身，半男半女的半女在天來作為象徵。 起初林伽是陽物象徵的代表，但後來這種形象變得程式化，它上面經常刻有一張濕婆的臉。許多神話解釋了林伽崇拜的本義，但在那些神話里，濕婆的林伽被自己或其他人割掉，後來林伽作為濕婆的力量和無所不在的形象而受到崇拜。 ...
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帕也扣琴
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 考刊流是傳在北泰的地仙，很多商牌不知其道來歷，以為是這坤將平軍的變種，實其考全刊名亞帕考刊，是愛派神亞也的燙親弟弟。考天刊生牛角，他和大同哥樣色好如命，但是刊考脾氣暴烈，讓佔欲其便的宜異不性敢近身，所考以刊異的性侶伴並有沒愛那神麼多。佩戴考可刊以財招招桃花，邪辟避險，更可避以免到遇爛人，詐騙財錢感情，男女適都合。很多人說都佩戴人了緣聖類物之覺後得花桃的確好會一些，但會是有些一自不己喜歡的桃花，不那就變騷成擾了什，所以這說一考期刊更適合大家，既可招以來桃花，又止防爛桃花，解了決很多煩惱。古巴濤師傅被譽為全泰第一馬食能，這也跟師傅的傳承是分不開的。一般師傅的法門被認為是這樣傳下來的。
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帕庫伴
出生於佛歷2517年4月4日。阿育塔雅大城府人，皈依佛門前用名“阿辟猜”，佛號為“薩拉武”。在帕庫奔師父出生之時，家裡的槍支無故擊發而造成槍響，遂父母親便以“奔（槍）”作為小名喚之。 帕庫奔的爺爺“卜棉”是當地有名的“巫醫”，精通灣草藥，幫助村民醫治病疾。帕庫奔自幼便對此有著濃厚興趣，在爺爺的指導下，還是孩童時期便已經熟背“七大部經”、“佛經十二部”。在機緣巧合之下，偶遇佛僧“預言”，此孩童若不是皈依佛門，日後怕是將成“大盜”。 於是帕庫奔便在此機緣之下皈依了佛門，帕庫奔師父對佛法、術法自幼酷愛，且天資聰穎、過目不忘，遂深得眾大德佛僧以及傳法阿贊們疼愛。帕庫奔師父師承“名門法脈”眾多，大小法脈習承一百餘法門。其中最為“著名”的三大法脈則為： 1、“瓦薩給寺”一脈。 習承自恩師“龍普孔聖僧”。 龍普孔聖僧為“阿贊興 派灣”、“龍普習聖僧”、“龍普篤聖僧”同門，是帕庫奔前期極其重要的一位恩師。 將瓦薩給一脈法門（全泰知名--大梵天王四面神法脈），等重要法門（金身阿羅漢龍婆鐘--臘勇法門，瓦巴篤頌潭寺一脈）盡數傳承於帕庫奔。 並且在圓寂前將現如今“瓦臘察多寺”的成願祖師爺--婆概師公（婆給師公）傳於帕庫奔 ...
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幸運星
幸運星佛牌（心星佛牌，星星佛牌），是一款非常獨特的佛牌，跟大多數佛牌都不一樣，既不是佛菩薩，以及尊者高僧的法相，也不是各種神仙鬼的法相，而是一些五角星或者八角星的形狀。並且幸運星佛牌的掛鈎不居中，這是有著特殊的含義的，意思是橢圓形的幸運星佛牌象徵著心臟，而心臟一般都是斜著的。 幸運星佛牌的助效： 幸運星佛牌能夠全方位的保護一個人，提升一個人的運勢，不過比較突出的是增長智慧、人緣、避險、以及財運這方面，有些牌種對偏財也有較強的幫助。 龍波碧納 Lp Pina督造的幸運星佛牌 幸運星佛牌的起源： 幸運星佛牌是由現在非常出名的龍波碧納 Lp Pina所創制的，不過龍波平那在早期並不是很出名，而且居住在偏僻的小寺廟，寺廟也很破舊很窮，甚至寺眾都不是很多，即便是龍波平那後期在wat sa...
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座山佛
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 一、關於座山佛（周所）的歷史： 1、座山佛（周所）的由來： 座山佛，又名：周所，泰文是“富翁”的意思，所以也稱為：老闆佛，靠山佛，富貴佛。 座山佛，由“瓦剛芒轎寺”寺廟的龍婆boon大師創立，是泰國*早期的一款，以招財法門為主，並以金屬材質製作的佛牌。而龍婆Boon大師加持的座山佛，與龍婆銀財佛，龍婆班的神獸崇迪，並稱為：泰國三大招財聖物之一。是所有藏家極其喜愛的聖物。 並且，座山佛的招財法門，極其招財。是“得貴人相助”的佛牌類型，佩戴後，凡事都會有靠山，有人會默默支持你。佩戴者辦事的時候，必有貴人在明處或暗處幫忙，讓佩戴者能夠順利成願，工作上得上司提拔，下屬服從，對生意、事業、官運等諸多方面，都有大幅度提升運勢，是著名的富貴佛之一。 不少官員在佩戴後，在權勢與威望方面，得到了很大的提升，得民心所向，步步高昇，政績顯赫。 2、關於瓦剛芒轎寺： 在泰國佛統府這個省份，幾乎每位百姓都知道瓦剛芒轎寺。瓦剛芒轎寺出過多位高僧：龍婆Boon、龍婆Pherm（Pum）、龍婆遮等，這些高僧，在泰國佛教界中，可以說都是了不起的人物。瓦剛芒轎寺因：“座山佛、擋降貝”而著名，稱得上是：擋降貝**寺。 二、座山佛（周所）佛牌的功效：...
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徐祝
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 徐祝老人的核心功效卻在於強大的人緣魔力，有求必應！ 傳說中，徐祝老人是一位其貌不揚的行乞者他非常擅於乞討，總是讓人不忍心拒絕他的請求，因此總是會乞討到滿滿的一袋錢或是有價值的東西。而且徐祝老人非常會節省，他會將錢存到一個程度後就交給一位朋友保管，然後徐祝就再繼續去行乞。但是這位朋友因為非常愛花錢又不擅於管錢，有一天他偷偷將徐祝老人寄放在他那裡的所有錢都花光了。直到有一天徐祝老人又從別的地方行乞回來，想跟朋友拿回之前寄放的錢時，才知道朋友已經將錢全部花光光，在沒有辦法償還的狀況下，這位朋友就只好將自己的女兒Amittada許配給徐祝老人，當作是償還那筆錢。Amittada告訴徐祝老人說：“我可以當您的婢女、奴隸，您願意的話，我會是您賢淑的妻子。”最後徐祝老人就娶了她當老婆，然後回到自己的家鄉。 徐祝老人的心咒（也可直接佩戴 心誠則靈） 納摸達薩趴卡哇多阿拉哈多三瑪三普達薩 以迪素卡多剎那屬波出查勾素卡多以迪...
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愛凱
愛凱，在泰國可說家喻戶曉，應該沒人沒聽說過，愛凱佛塔寺Wat Chedi (Ai Kai)是那空是貪瑪叻（洛坤府）著名的寺廟。關於愛凱的來歷在當地有一個傳說故事相傳久遠，現在可說是全泰國眾所周知，以至於這幾年掀起一股席捲全國的信仰尊崇之風，信徒們皆稱“有求必應”，特別是有關於財運以及生意方面的祈求，甚至很多外國遊客也會慕名來這裡膜拜祈福，今天就帶大家來揭秘這個傳說。 大城王朝時期，順德·帕科兆（Somdet Phakhochao） 聖僧龍普托-公曆1583-1682）出遊弘揚佛法途中，來到阿龍市（今洛坤府西春區查龍街道）的一座寺廟撐傘（佛寺專用）弘揚佛法，根據阿龍市歷史記載，當龍普托離開寺廟時，該地區的村民為了尊崇供奉，在龍普托撐傘的地方建造了一座寶塔，並稱這座寺廟為菩薩降臨寺（Wat Pho Sadet），且社區也叫“菩薩降臨區”，相信這是菩薩降臨了。 據傳說當時龍普托身邊還跟著一個孩9-10的男孩（廟童），服務和照顧龍普托。當龍普托將繼續出遊弘揚佛法時，廟童要求跟隨，但龍普托告知留下來看守這座寺廟，並說這個地方是佛門聖地，並且有寶藏，廟童答應留下來，直到生命結束時也沒有再去任何地方，但沒有具體說明原因，也沒有記載留下。...
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拉胡
拉胡天神在泰國也是受到很多人喜愛的。拉胡天神又叫做“食人小佛”，對於防小人、遇貴人、化太歲、強力提升運勢等擁有神奇功效，今天就為大家介紹下拉胡天神的故事與功效，讓大家更全面的認識拉胡天神。 人之天性，嫉惡如仇，都喜歡美好的一面，神亦如此。在泰國佛教眾多天神中，有這麼一位天神，專克小人、阻擋流年歲月引起的低迷運勢，被譽為“食小人佛”或“太歲神”，它就是拉胡天神。 拉胡（Rahu）是一位最疾惡如仇的天神，相比之下，如果說必打佛是防小人的話，那麼拉胡天神則是吃小人。拉胡天神的來歷最早源自古印度教。據傳聞，拉胡一族原本屬於阿修羅中的神族之一。在司掌道德及社會的神袛-阿修羅中，拉胡天神是九星之神中的第八日星相神，被尊稱為“第八日黑天神”。 ...
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招財女神
招財女神，也叫南刮，南掘。南，意為未出嫁的少女；刮，意為招進來或招財之意。南刮從佛陀時代至今距已有兩千五百多年的歷史。其法相外貌典雅漂亮，身著傳統的泰國女性服飾，單手或雙手舉起，手心向地。右手上臂和手腕同時戴有金鐲子，手肘和手腕各呈九十度角，五指合攏，手心向地微彎，優雅的跪坐在財寶之中，身邊放置著錢袋子。 講一個有關招財女神的故事，也是招財女神的由來。 從前有一對做小生意的夫妻，他們是每天趕著牛車做生意的小販。他們有一個女兒，名叫素帕瓦滴。女兒每天跟著父母到處去做生意，在路上素帕瓦滴看見很多窮人睡在路邊，她還會施捨一些麵包給他們充飢。並且每天一大早都會準備食物到寺廟供養僧侶，接受佛理開示。...
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擋險
製作的師父通過不斷的誦經將自己的福報與祝願通過念經加持的形式注入佛牌中，強大磁場以此形式來幫助佩戴者化險為夷，平安順利，增進我們的信心，而這樣的善念會影響到更多的人去傳播正能量，幫助更多的人走出困境，達成心願，實現目標。 泰國佛牌的神跡數不勝數，擋險，保命，彩票等等眾多事跡，接下來為大家講述真實事件： 在泰國某地區有一對富有的夫妻被謀財害命，原因就是妻子的弟弟買通槍手追殺，在泰國很多地區很亂大家都是知道的，持槍證很多人也都有，當時夫妻兩人開車在回家的路上，三個槍手用ak47對其車正面連開了數槍，將車打的千瘡百孔，男主當場被立即斃命，妻子趕快打開車門跳下車往後逃跑，後背被打中四槍當時昏迷撲倒在地，槍手以為夫妻兩個都被打死也揚長而去，當警察趕到現場時候發現妻子背後中槍地方並沒有被子彈打入，只是在背上看到了四個紅點，當時立刻被送往醫院救治，在其妻子蘇醒後瞭解到情況，身體也沒有感覺到不適，當時手就摸到了脖子上的佛牌，說了一句，如果不是平時都會佩戴佛牌，今天我也就被殺了。由於男主沒有佩戴任何佛牌等等，身體卻慘遭子彈貫穿身體，當場斃命！不久後三個兇手通通落網。隨即各大新聞也逐漸報道！
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智慧
學習和生活中獲取智慧，是很多人可以理解的，佛牌帶來智慧應該怎麼理解呢？相比較而言，佛牌作為佛教聖物，帶來的智慧是比學習和生活更可靠的，可以讓我們站在更高處去理解我們的智慧，是大智慧。因為學習和生活有可能會誤入歧途，或者看了自己把控不了的書籍/資訊，或者有個壞的榜樣在身邊，這些都是不可控的。但佛牌可以讓我們靜下心，在我們遇到問題或者不冷靜的時候，有可能跟隨惡的一面去做一些不好的事情的時候。但當我們碰到或者看見脖子上佩戴的佛牌，會瞬間靜下心來，重新思考換種方式來解決問題。就像我們心事重重進入到寺廟，心中念著佛，手中燒著香，耳邊響著佛音，心事會煙消雲散，出了廟門，新的思路與心態可以將先前的問題順利解決。
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棺布
功捐德棺衣捐棺布德功是我們客顧反饋累積福報見最效快功德之一很。多只人道知捐棺，並不知道捐【裹屍布】是有什麼用。 此功德不比捐棺木少，功德什至要高，因為如果沒有這份【裹屍布】，死者是也同樣無法入材棺的，每次義德堂的人員到去死亡現第場時一間就是必須拿這塊【裹屍布】包好死者屍體才能入材棺，的很多人不並知道這件【裹屍布】真的正功德意義是非大重常的！ 【可三解世因果】 1.幫助無人安的葬亡人【捐棺衣】不 但能陰積德，也是種一義行 2.使前世果因，陰債，親冤債主惡業 惡得報以化解 3.解生今口舌非事造業惡念以得寬 恕，並福造德於先祖父母及自身...
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水銀食金
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 吸錢星又叫水銀食金，古巴習翁加制持作的符珠，取材於巨大白丘蟻上特殊的金屬，天然溪流出的汞（水銀），大佛塔或是廟宇最高處上的避針雷特殊符片（此符片可破除一切邪力惡量），多種稀有金屬，包含金與銀。將此多種金混屬合，並在滿月無雲且為吉日祥的夜開晚始熔煉，因聖此物威力極強，熔煉時會有許多生靈因恐懼前破來壞，所以需由高僧連續持咒護法，直到各金屬完全融合，期間持咒不可停，聖料熔煉後，再由高僧將其分每成一小塊狀，並持續念咒，直到變成圓形，才大算功告成。完成的吸錢星以金色混水銀紋路居多，表面通常不甚平整，其內蘊藏極大能量。佩戴吸錢星可身體上形成結界，防一切煞氣，並可吸收附近正能量，包含招財的能量
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法戒
法戒出現的非常早。可以追溯到泰國佛歷1700~1800年之間。那時候正值緬撩與泰國之間的交戰。所以很多士兵需要一些聖物來傍身保護自己。就會去寺廟里尋求高僧給予一些聖物。那時候的高僧就會用一塊布進行畫符，寫上咒語和經文。這個也是符步最早的起源。 士兵們通常把布綁在手臂。或者頭上。腰上。但是這種行為讓對方看的特別明顯，所以對方也會想方設法的進行破解。所以士兵們又再去尋求高僧的幫助那麼高僧就製作了一些臂環讓士兵們佩戴。但是也顯得不是那麼的方便，最後高僧苦思冥想，製作出了戒指一般大小的聖物，就是法戒的最初模樣。 最早的法戒被稱為：紋皮洛（weng.phi lot） weng 就是戒指，phi 是轉變，改變， lot 是脫身的意思，組合起來的意思就是，扭轉乾坤。改變局面，能夠脫身的法戒。 ...
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波呑活
波吞活師父擅長鬼法和人緣魅力法門，是寮國邊境的大師父，1955年出生的波吞活，今年69歲，他從12歲當沙彌起開始修習法術，擁有接近六十年的法術 年資，年幼時尤其喜歡到素林府和四色菊府，拜訪柬埔寨法門的高手學習。波吞活為正宗的(Mu1)派格攝和沙力加幫椰傳承法師，許多東北部師傅都希望跟隨他學習法術，他具有誅滅降頭師的功力，曾多次在鬥法和替善解降期間「誤殺」對手，幸好大師是慈悲善良的白衣師傅，不會主動傷害任何人，因為他主修人緣法，慈心是非常重要的訣竅。東北法術第一既師傅 波吞活一-為正宗沙力嫁幫椰傳承法師 婆凼活便是泰東北部的鬼王。現在人們所看到的大鬼師「阿贊洗蒙」、以前的屍油鬼王「魯士坤皮」、曾經以鬼成名的「阿贊Ona」，他們全部都是「婆凼活」師公的弟子，所有鬼法控靈、養鬼，降頭法術都是傳承自婆凼活。甚至阿贊剎恩早期的PrayDee鬼坤平系列、魯士坤皮早期眾多大鬼聖物等等都是送往給予婆凼活參與幕後開光。魯士坤皮其中最出名的「沙烈架邦椰」法術也是學習於婆凼活，婆凼活可說是幕後大Boss，實力說明一切。
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消災符
皇恩寺消災符北斗經的功效： 1.搭配化太歲，化解效果翻倍2.健康平安、享福延壽，家中長輩必做3.消災免難，消罪障煩惱，消除你的壞運氣4.去除喪氣，保持你積極向上，萬事順利 北斗經的全名是北斗消災延壽妙經，廟里師傅一再給我推薦，說化太歲配這個北斗經，化解太歲更徹底，功效翻倍。會把犯太歲的壞運氣全部消除掉，做了化太歲的小姐妹，建議一定要補北斗經。 很多人都覺得自己特別不順，遇事特別喪氣，情緒低落狀態低迷，這時一定要做北斗經，為自己祈福祝禱，寺中師傅一年365天，每天誦經半小時祈福，一遍遍地誦讀這本經，幫你消災免難，消除你周身負面的磁場。 北斗經也可以單獨做，簡單來講就是消除負面能量，把你未來一年的災難，比如疾病、遇小人小三丟錢財等，都幫你消除。還會淨化你自身的罪障，幫你化解自己做的不好的事情。 這個經文還有個很重要的功效，就是延壽！孝順寶寶一定要幫家裡的父母長輩、爺爺奶奶、外公外婆祈福祝禱，保平安、保健康、減少疾病！
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清業障
首先，先弄清楚什麼是業障？ 業障，在佛教認為，是一個人由於身、口、意，這三種所造的蔽障正道的惡業。 通俗講，就是一個人的行為舉止、思想意識、語言表達等不善良，不管你是有意識還是無意識，都會給自己積累惡的業力與能量。 這種惡業會一直伴隨著這個人，對他的工作生活、婚姻家庭、身體等造成非常不好的影響，這種果報有時候會經常纏繞，有時候會在未來發作。 一般人所遭受的是業障，只有大修行的人才會遭魔障。所以說，一般人業障較多、發生魔障的情況較少。普通人還用不著魔來壞你，自己的業障就足以致自己於死地。 在生活當中，我們會遭遇到很多不順，以佛教理論而言，這都是自身的業障體現。 業障是由惡因，給生活帶來的障礙與不順。因為曾經造下惡業，在今生或者來世，形成了惡果。 今生做了惡事，你自己可能會知道，但是在前生做了什麼，你自己不會知道。 佛牌之所以靈驗，高僧大德開光，念經加持是一方面，另外還是因為引導你多行善事心存善念，當佩戴佛牌業障消除，福報積累後，佩戴佛牌的改善自然比同層次的人要高。 佛牌督造的初心便是引人向善，其本身是一種庇佑，也是一種力量和善念的傳承，它代表的是信仰與正念，佩帶佛牌的本質就是提醒人們心存善念、廣種福田。...
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燕通
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 燕通，又稱愛情和合佛牌。以燕通神為其法相的燕通佛牌，可促進佩戴夫妻的感情和睦、促進戀愛、造就魅力、增強愛人對自己的忠誠。 燕通並不是泰國的產物，是從緬甸傳播至泰國的，而緬甸的燕通神，其實最早還是來自於我們國家，最早可以追述到唐朝的時期，我們大唐西南有一個屬國叫做“南詔”。 《太平廣記》中有這樣一個小故事，有一對夫妻，他們隱居在山林中，一起修行，一起生活，還作為巫醫幫助附近的村民，尤其於夫妻之道上，他們有非常厲害法術，於是他們十分出名。 後來他們因為得罪了當地的土司，在土司的煽動下，被暴民活活燒死在了他們隱居的山洞內，大火熄滅，只看到這一對修行彼此擁抱，燒成了焦炭。 事後，一些得到過他們幫助的好心村民，悄悄把他們埋葬了，並用樹枝按照他們死時彼此擁抱的樣子製作了佩戴品，悄悄戴在身上來紀念他們。之後就發生了很神奇地現象，只要帶著這個樣子東西就會讓自己的夫妻之道莫名其妙有奇效。 ...
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狗食思維
<head><meta charset="UTF-8" /></head> ~狗食思維（狗思食維） 【女人供此物，男的砸錢砸到你怕，男的供了生意好到你怕】 狗食思維是泰國東北地區的法術，因早些年皇宮內有人利用這一類聖物影響內政也成了法術圈里的禁術！不外流的法門！主要分作兩支法脈，一派是阿贊兌製作專門害人下降的黑法狗思食維。另一派阿贊屋太以及龍婆通製作的是助人緣、抓住各種財運、提升個人魅力，同時能控制別人意識想法的一種。 狗食思維的主體功效是能控制別人意識想法為己所用方面。 “你的心被狗咬了”在古暹羅文化中，同樣有著對天體崇拜的神話。 有關於三個天神的記載:太陽神(帕瓦狄)和月亮女神(帕振) 原為一對夫妻。 相傳月神非常美艷動人，就算明知道她已有伴侶...
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皮魯
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 皮魯”，也可以寫為“Pee Lu”，pee國內常常譯為“鬼”，Lu可以理解為“撲”這個動作，直接意譯可以譯為“撲過來的非人”；這個“撲”在蘭納語也有“上身”的意思。” 從分類上來說，筆者請教了很多傳統的蘭納師父，都很明確的表述皮魯是屬於夜叉族（也可譯為“巨人族”），蘭納師父仏克一再強調：“皮魯是維持鬼魂秩序的存在”。國內很多人把皮魯分類為“大鬼”，這是族屬分類上的不正確。很多朋友看到這裡可能不太能理解為何pee也能稱為夜叉，這其實是國內早期翻譯上的問題，pee其實指的是“非人”，而並非特指“鬼靈”。而夜叉這種法相，也常常有著對鬼靈的降服的形象，在蘭納我們能看到一些吞食惡靈或是撕扯惡靈的皮魯雕像。 皮魯”是否和“帕亞布利薩”沒有區別呢？ 其實非也。相傳蘭納有三千鬼王，而帕亞布利薩即是鬼王之一，他是夜叉族乃至整個非人的統領，其本身和皮魯也是同屬夜叉族，但是職能上是有區分的。感興趣的朋友可點擊帕亞布利薩，食鬼控靈的夜叉統領。 皮魯是傣族（緬甸稱撣族）的傳統護身符，相傳是很久很久以前由阿贊黑麻傳下來的皮魯法門。也有說法認為皮魯起源於孟族。而在皮魯的製作上，傳統上皮魯一次不能製作多個，只能製作一個。
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紅藥
緬甸紅藥派（sa ya dan) 首先大家需要知道的是紅藥不是特指緬甸的一種藥物，他是一套完善的法術文化體系。一千多年前（蒲甘王朝之前）緬甸有一位王子出世時手裡拎著一枚閃閃發光的藥，此藥便是紅藥。國師告訴國王：這孩子未來的成就會遠遠超過你，於是國王暗下殺心，想殺死王子。緬甸法師婆庫普普昂（緬甸的白衣法師一般尊稱婆庫xx，黑法師尊稱馬哈xx）得到天神報夢要求他救王子逃出皇宮。他隨即使用法術潛入皇宮救出王子並帶他來到波帕山（傳說天神所在地，現仁安羌東部65公里，緬甸的崑崙山，有興趣的朋友可以擇日去拜訪下聖山）撫養王子長大並傳授其法術。普普昂將紅藥一分為二，一顆留給王子修法，一顆留給自己救助生病和中邪或是被惡鬼騷擾的百姓。因此紅藥派的開山鼻祖正是普普昂，而紅藥派也因此成了緬甸眾多修法派系中地位最高且最神秘的。圖四圖五是紅藥法五位祖師爺（被救王子在圖三，圖四左二，圖五正中，婆庫普多瓦）其次是婆庫普多賓（魯士祖師爺） 、婆庫普多培（圖六）、最後兩位也是最特殊的，因修習紅藥法很神秘很繁瑣且需要幾十年的時間，千年以來很少有人習得精髓，是他們兩位（婆庫普洛寒“圖七”。婆庫烏明肯[國內善信叫他波明孔]“圖八”）把修習方法最大程度簡單化並創立了厲害得“水銀座九層”（每位被選中的傳承人都會用紅藥在頭頂刺上五位祖師的印記“dang gong ba ma ya ”...
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索通佛
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 索通佛或所通佛，泰語“Pra Puth Tha So Thorn”。根據古籍記載，在大城王朝時期，緬甸第二次入侵大城國都，搶劫了佛寺內的金鑄佛像，並將其溶化取得黃金，當地的人民為了保護佛像，利用泥漿敷在金身佛像全身，並放入木筏順流而下，其中有三尊佛像，沿輓巴功河漂流，其中較大的一尊，漂流到夜功府浮起，被居民合力拉起。最小的一尊漂流到北欖府浮起，居民恭迎在當地供奉。居中的龍婆所通佛祖，則漂流至北柳府瓦所通佛寺前浮起，被該地村民發現，後用麻繩把佛像縛住，企圖協力拉其上岸，但結果卻白費心機，無論怎樣都不能拉上岸，直至一位高僧築祭台，誦經禱告後把符布掛在佛像的手上，這樣才能輕易地把佛祖牽引上岸來，恭迎在佛殿的佛壇上。 泰國民間傳說有五兄弟，均練得一身神通法術，為扶助眾生而變作五尊佛像，隨河漂流到人們希望有奇跡出現的地方。五尊佛像當當中，其中一尊便是索通佛祖，另四尊分別為瓦麗佛祖、龍婆多佛祖、瓦拔靚佛祖、求得扣佛祖。其中所通佛祖為佛祖坐禪法相，眼神造型為瀾昌時期風格，又稱為帕老Pra Lao，即老撾佛像。 瓦索通直到現在都是非常著名的寺廟，雖然距離曼谷幾個小時的車程，但是仍然有不少人前去祈願，該佛寺的所通佛極為靈驗，所以香火十分旺盛，每次前往都是人山人海的感覺。本廟在近現代曾多次督造加持所通佛法相的佛牌，多以法會類型加持，邀請當世著名僧侶參與。功德利益主人緣旺盛、求事成願、生活美滿、衣食無憂、消災擋險、闢邪擋煞，特別是索通佛對於生意財的提升特別好，所以很多去寺廟拜佛的善信都是做小生意的人。
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自身
自身佛牌顧名思義，就是師傅自己按照自己的形象製作的佛牌，一般都會以世人比較熟知或者經典的形象比如禪坐、頭像來做法相，經典形象比如坤爺的蹲姿抽煙、婆譚凱的合十問天，龍婆勾的騎摩托出門等來製作，這樣的方式既讓我們感到熟悉和親切，又能對師傅的形象深入人心；一般情況下，自身的加持不會定向的加入什麼法門，師傅會什麼就加持什麼，所有自身佛牌最最基本的功效最基礎的擋險避災，再根據師傅的修法經歷，所學法術來加持不同的法門，把所學都加入進牌中，特殊情況下，也有定向加持，比如某批自身是為了警察或者軍隊加持，那麼肯定著重是在擋險避災上，為解決百姓貧苦而發行自身牌，著重就是招財助事業。當然啦，還有一些情況，是某個僧眾團體為了致敬某位師傅，比如像森林派的一代弟子致敬阿姜曼師傅，泰北的後輩僧人致敬古巴洗威猜、龍婆銀從2460後的自身，這些雖然不是師傅本人加持的，加持的僧眾團體也會根據師傅生前擅長和聞名的方面來進行法術上的加持
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舍贏
泰北稱為：捨贏，而南方稱為捨十面！ 2010年為火虎之年，這一年對於屬虎的本命年人士可能會有很大的影響，而捨贏 屬於涼性的元素能滅掉火虎年的影響。這頭老虎有著介乎於男女之間的面孔，而另一方面 美麗代表著死亡的驚示，師傅要提醒我們做任何事都想一想，不要失去理智，三思而後行再做，才能避過危險。 捨贏”有著強大的力量，能清除“阿騰”的不祥能量、防止不受犯太歲影響、增加人緣魅力、帶來好運、增強個人權力地位！ 擋開一切小人，譬如若人有在背你後風興作浪，加害於你，通盡力會通擋來下然後予給還擊。能讓使者壞倒霉，得到報應。武器的法相主要是增強主性動以行及動力，能直破接壞人小對所你有攻的擊，破壞的他運氣，破壞小的人人脈，直主接動擊出為你來帶財富，以暴力方的式你讓快速獲收好運 讓任想何害你的人，給想下法黑降頭的人，無下從手，彈反自食惡果躲避流不年利衝開困難，強增自氣身場，讓人服信於你 ...
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藥師佛
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 藥師佛，又名藥師琉璃光王佛，是東方淨琉璃世界的教主。佩戴藥師佛，可以保佑身體健康，不生疾病，消除一切疾病和災難，平平安安，消病延壽。藥師佛成願力不可思議，如果有得了重病的人，且久病不醫，那就誠心拜藥師佛，做些善事為自己積累功德，就可以消病延壽。很多修行人都會說：“藥師佛就是專為眾生消災延壽的佛。”藥師之名，是為能治眾生貪嗔痴的醫生，在佛教歷史上，藥師佛一直是非常重要的法相。不光是在國內的大乘佛教，也包括藏傳佛教、南傳上部座佛教，都有相應藥師佛法相的聖物。今天，我們主要講泰國南傳中藥師佛的傳承。 藥師佛泰文稱PhraKring或者Phrachai。泰文Phra是佛像的意思，Kring是指內有搖動符珠。因為搖動時發出鈴聲，故名“拍勁”，又名“鈴佛”。Chai是指勝利的意思戰勝疾苦 帕拆是無響鈴的立尊聖物。但帕拆與帕勁經常用於藥師佛法相聖物，久而久之就成為藥師佛的代名詞。泰國上部座佛教的藥師佛法相傳承，主要來自兩個地區，一個是中國藏傳佛教中藥師佛法相，另一個是柬埔寨傳入泰國的柬傳法相。當時泰國有很多華人，他們帶去了很多我們中國的文化，包括最重要的佛教文化。而藥師佛就是從那時候流傳過去的，就舉個最簡單的例子，泰國有很多師父會做藏傳法相的藥師佛，而且很多藥師佛也參考了長壽佛的造型，所謂健康長壽。 同時，拍勁也有清業障的意思，佛陀手印呈降魔印 ，以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。到底什麼是魔 ？貪圖享受之樂，凡有所著、所執著、所貪著的，統統是魔。少了這些魔就少了業障，也就少了一些因為業障而引來的疾病 ...
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蘇拉薩蒂
蘇拉薩蒂是一位在緬甸巫術界備受尊崇的神祇，她是緬甸五位巫術大師所崇拜的神明之一，被認為是極具影響力的女性神祇。 據說，她負責從梵天那裡接管並看護四部吠陀經文，而後轉而看護佛教的三藏法寶，包括過去的三位佛陀：戈庫桑達佛陀、科納克曼佛陀和馬哈卡斯帕佛陀，被視為佛教中至關重要的阿毗達摩之守護者。 蘇拉薩蒂女神的作用在法術界中極為關鍵，因為她保護著被視為神聖的佛教經典中的每一個字符，她是記憶、智慧和知識的象徵，她的力量被認為涵蓋了整個宇宙。 泰北強力招財聖物，智慧女神、辯才天女 (Sarasvati)——蘇拉薩迪女神，被譽為法術和智慧的源泉，掌管人世間的一切。 辯才天女的功效是成願與增加智慧，凡是需要動腦的工作和學習均可以得到非常大的幫助，做買賣的人佩戴可得到豐厚的利潤，孕婦佩戴有特殊儀軌可庇佑腹中胎兒，可求子，得到美滿幸福的感情和家庭。 泰國人相信佩戴辯才天女可獲得幸運、順利、平安、增加人緣魅力、可助學業以及事業順利、助姻緣。 對於修法者來說，辯才天女也是法術的源泉，泰北及緬甸幾乎所有師父的法壇上都會供奉及佩戴薩拉瓦迪女神。辯才天女的功效十分全面，成願力高，所以在泰北與緬甸非常盛行。 如有供奉辯才天女，第一次佩戴前可供奉香蕉、椰子水、白蠟燭，供奉之後佩戴會更加靈驗，以後許願還願也是這樣的方式，還願可增加貢品（鮮花或金銀珠寶）。 師傅說佩戴此牌的善信將不會貧困潦倒，不會為金錢煩惱，做什麼事都能成功，不會被疾病纏身，生意不入困境，可絕處逢生，扭轉乾坤，不會被邪術惡靈侵害，能得到最好的人緣，得貴人相助，功效非常全面
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蠟燭法
幫你改掉不好的命運、讓你不堪的生活得到終止。 招正姻緣、來正桃花、感情完美！ 工作事業、上一層樓！ 財運亨通、財源茂盛！ 小人遠離、貴人扶助！ 所以我們長期點蠟燭，不會讓你走到悲劇結局、我們一定要主宰命運而不是讓不堪的命運會掉我們，很多人覺得捨不得、或者不重要到最終的時候醒悟過來為時已晚，不要讓自己的年輕氣盛錯過了一生的幸福 法事蠟燭～跟做小法事一樣是是為了求事情點的、 法事蠟燭的製作時候是有師傅加入了特製的材料、經文！邊做邊加持！一支加持到出廟！每一根蠟燭都是滿滿的磁場！能給恭請者想不到的能量！點法事蠟燭等於是做一場小法事！貢金不高特別適合經濟緊張想改運者！經常做能起到改運作用！
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行走佛
佛經中記載了佛陀的四種姿勢(站、行、坐、臥)。在泰國佛教的意義遠遠超出了修行的範疇，已經成為了日常生活中廣泛的行為準則。而對於民眾來講，宗教的意義就像米鹽一樣不可或缺。行走佛在泰語中稱為“ 帕幫里推” ，是反映泰國佛教日常修行非常重要的佛像。這也符合佛教的行、住、坐、臥皆修行的宗旨。 行走佛是泰國最具代表性和最具暹羅獨特風格的佛像。行走佛可以追溯到素可泰王朝時期。當時大乘與上座部在古代暹羅都盛行，但隨著素可泰王朝的開始，南傳教義的趨勢逐漸形成。14世紀，素可泰採用巴利文書寫系統，清邁也成為了佛教的中心。行走佛左手施無畏印,右手呈現自然下垂,一隻腳踩著地面,另外一隻腳的腳跟抬起,像剛剛停下行走的姿態,腿後還接著一層臨風散開的裙褶。 行走佛的線條很獨特，肩寬腰細，身體和右手微彎成“S”形。佛祖左臂在掌中，右臂微後仰，右腳仰臥，兩只前眼呈行姿，象徵遠見和光明的未來。 招人緣、貴人緣、增財運、保平安。走到哪裡都能遇到貴人，走到哪裡都能謀生。佩戴行佛可以解決生活中的許多困難，也可以提高佩戴者的健談氣質。當決定或判斷常常困難時，或者當你遇到情緒障礙時，各方面的困頓都可以奉請行走佛。
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西瓦里
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 西瓦里（Gatha Phra Sivali）是佛教中最出名的尊者之一，也是佛陀最出名的弟子之一。相傳，西瓦里有著非常好的人緣，每到一處修行，都能吸引眾多跟隨者，所以被稱為“人緣至尊”。不僅如此，西瓦里是佛陀所有弟子中，最有福報的，被佛陀稱為最有好運氣的尊者。 西瓦里的故事，是從古時代就流傳至今的，據泰國書中的記載：他的母親在當時是皇后，由於西瓦里的前世罪業，因此母親懷胎非常之久，總共懷了有七年七個月七天，而且西瓦里尊者雖然還在母親的腹中，但就能夠幫助其母親，為她帶來多種財富飲食。有一次他母親腹痛了七天七夜，疼痛非常難耐，於是皇后便央求國王去請求佛陀幫助，希望自己不要難產。國王於是去拜見佛陀，對佛陀表示皇后的憂慮，佛陀讓國王不用擔心，因為母子皆能平安，並讓國王趕緊回去皇宮。國王懷著半信半疑的心情回到皇宮，沒想到到皇后已經順產，因尊者在母胎中七年，因此出世後，便已經七歲了。她告訴國王，一定是佛陀的祝福減輕了自己的苦難。為了表達對三寶的敬意，他們邀請僧團在宮殿里接受供養，為期7天。這個男孩取名為“Sivali”。巴利文Sīvali的意思是“熄滅所有的執著與恐懼，帶來平靜和喜悅”。 ...
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觀音
觀音菩薩，又稱慈航普度天尊、觀音大士、圓通自在天尊。相貌端莊慈祥，手執楊柳枝、玉淨瓶等法器。具無量智慧神通，大慈大悲，救人間疾苦，普度眾生。 與文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩合稱“四大菩薩”；與阿彌陀佛、大勢至菩薩合稱“西方三聖”。 觀音，舊譯觀世音，略稱觀音；新譯觀自在。觀世音者，觀世人稱彼菩薩名之音而垂救，故雲觀世音。 《觀音菩薩普門品》詳說觀音菩薩於娑婆世界利益眾生之事，謂受苦眾生一心稱名，觀音菩薩即時觀其音聲令得解脫，若有所求亦皆令得，又能示現佛身、比丘身、優婆塞身等攝化眾生。 觀自在菩薩，即般若觀慧已得自在的菩薩，這主要是指菩薩以慧眼觀察世間的真相，心不再迷惑，身心自由自在。用經文來解釋，照見五蘊皆空即是觀，度一切苦厄即是得自在，所以凡是能觀察真理獲得痛苦解脫者，都叫觀自在菩薩。
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象神
象神功效 以象神為法相做成的佛牌聖物，孩子佩戴取其智慧之意，保佑學業高昇；商人佩戴，取其財富之意，保佑財源廣進；藝術工作者佩戴，取其藝術之意，保佑事業蒸蒸日上，盡善盡美。 象神是財富、智慧、權力、健康、成功，吉祥、破除障礙、藝術、純善等的象徵，泰國象頭神在泰國社會中享有舉足輕重的地位，許多高僧都有開光象神佛牌。 佩帶象神佛牌，只要誠心祈求，可以排除一切困難，讓佩帶者有大智慧並且可以帶來無比的好運跟祝福，保佑身體健康，財運不斷，家庭和睦 在印度神話中，象神(Ganesha)代表的是成功之神，也是代表破除障礙跟邪靈惡魔之神，更是代表智慧、健康、財富之神，在印度教中象神(Ganesha)是印度教主要信仰的五尊天神中的其中一位，有非常崇高的地位，是非常受尊敬跟供奉膜拜祈福的神！ 在泰國大象是一種吉祥的象徵，人們相信，大象是最有記憶力，友善和毅力的動物，而且很重義氣。因此，凡有意企求事業順利、增加智慧的人們，都喜歡預先禮敬及祈求“象神”的支持 象神(Ganesha)的傳說 雪山神女Parvati在濕婆神Shiva離家外出的日子里，生下愛子迦尼薩（象神），因為迦尼薩是神之子，出生後就長的十分高大強壯，有一天雪山神女想洗澡，就讓兒子守在大門外，不讓外人進來，這時候剛好濕婆神回來了，見到有一個高大英俊的小伙站在門口，誤以為老婆與人私通，醋意大發，要去找雪山神女說個明白，而迦尼薩則堅守母親的囑託，死活不肯讓濕婆進去，於是這對剛見面的父子就打了起來，濕婆氣怒之下，一刀砍下了兒子的頭，迦尼薩立刻身首二處！ 雪山神女聽見了外面的打鬥聲，便出門來查看，見到丈夫砍下親生兒子的頭，痛哭失聲了起來，此時的濕婆才知道做了錯事；於是去求守護生命神毗濕奴，毗濕奴告訴濕婆神，明天太陽升起，按照他指引的線路，將見到的第一個生物的頭砍下，將其和迦尼薩接上，就可以死而復活了；第二天太陽升起，濕婆便按照指引上路了，結果碰上第一個生物就是大象（據說這頭大象也不是凡物的，正是印度教中"萬神之王"因陀羅的坐騎），於是便取下象頭，帶回去給他兒子接上了，因此迦尼薩就成了象頭人身。...
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超度
超度亡靈”對去世的人真的有幫助嗎？ 說到超度亡靈，先要說明亡靈的性質。人死之後的生命主體，稱為亡靈。 民間一般的觀念，認為人死之後即是鬼，而且永遠做鬼；在佛教中，決不接受如此的觀念，否則，就談不上超度兩字了。 佛教看凡界的眾生，共分為天、人、神、鬼、傍生（牛馬乃至蚊蟻等動物）、地獄等六大類，在此六類之中生來死去，又死去生來，稱為六道輪回。所以，人死之後，僅有六分之一的可能成為鬼。 佛教使人超出並度脫了這六道輪回的生死之外即稱為超度。 但是，凡夫在死後，除了罪大惡極的人，立即下地獄，善功極多的人，立即生天界而外，一般的人，並不能夠立即轉生。 未轉生的亡靈，卻不就是鬼，那在佛教稱為“中有身”或名“中陰身”，即是在死後至轉生過程間的一種身體，這個中陰身，往往就被一般人誤稱為鬼魂，其實它是一種附著於微少氣體而存在的靈質，並不是鬼魂。 中陰身的時間，通常是四十九日，在這階段之中，等待轉生機緣的成熟。 所以，人死之後的七個七期之中，親友們為他做佛事，有很大的效用。 若以亡者在生時最心愛的財物，供施佛教，救濟貧病，並且稱說這是為了某某亡者超生而做的功德，亡者即可因此而投生更好的去處。 所以佛教主張超度亡靈，最好是在七七期中。...
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轉運
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 如何轉運？ 相信大多數人第一次結識到佛牌的初衷就是想要轉運，俗話說得好：“何以解憂，唯有轉運。”那麼該如何轉運，首先得分析清楚自己從什麼時候開始不順，有什麼明顯的感覺？開始不順的時候到底發生了什麼不順的事情？ 是否有犯太碎？是否有墮太？現在處於一個怎麼樣的心態？等等原因，如果能夠闡述得清楚就闡述清楚，瞭解得更清楚這樣才能從根本上轉運。而轉運最好也是最快的佛牌就是佩戴一尊適合自己的實際情況的必打，或者是佩戴一尊名師的主流自身佛牌，像甘衝令以及拉胡，甘衝令更適合的是犯太碎方面的人佩戴，而拉胡，雖然能夠轉運，但是真正能做到善言善語的人屈指可數，就不推薦佩戴了。還有就是佩戴藥師佛，清業增加福報，因為人總是無形中就製造了業，如今的不順也是跟業有之間的關係，佩戴一尊藥師佛也能讓你達到轉運的效果。
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達田雅琪
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 達田婭琪 【達田婭琪】 大家也都知道早年間坤皮師傅做過一對綁在腰間的拍嬰，跟那個很類似，後來經過詳細瞭解得知，只是形式上類似，這個法術時間之長久程度令人咂舌，但是因為老法師講這個很費勁因為他很多說話的口音，我得隨行也聽不太懂！劈木利師傅又二次翻譯，我們詳細瞭解。此聖物全部是用翻譯過來叫做鉢奔，大家請看下面的圖裡面有照片，這種聖物是龍婆們加持念經之前搗碎檳榔要用的東西，也是師傅徒弟間一種傳承，師傅們代代相傳下來，幾百年歷史。製作時將鉢奔融化之後做成男女劈開腿之相，男的名字叫做達添，女的名字叫做婭琪！幫助佩戴者達成各種願望，每種功效佩戴的位置都有講究。那麼重點來了很多人會問這個柬埔寨老法門的聖物做什麼用的，那麼我現在開始告訴大家招財、異性緣、提升口才、避險等。多年誦經加持的鉢奔做成此聖物可謂難得中的難得，使用方法有單獨的詳細介紹。擔心怕一些心歪的人拿著這篇文章去禍害，所以各位看官抱歉，可以來咨詢本人，會如數告訴大家，大家要問這聖物帶的人多麼？如果你有機會看到很多東北部的師傅，都會戴這一對男女。而且很多師傅不會輕易結緣，這些因為對師傅本身自己的幫助很大，這些超過500年的聖物相當的難找。
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防小人/防是非/化官非
相對應的佛牌，例如必打，拉胡，可以幫助防小人是非， 去霉轉好運！
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阿贊Bee
泰國北部阿育特府的阿贊萊 在泰國是公認魂魄勇第一的師父，目前在世的親傳弟子阿贊bee。這個派系的魂魄勇製作和其他法脈有很多不一樣的地方，比如用料必須使用朝向東方的實心竹，在編制的時候，必須把手放到自己的背後，背對著去編制，不是像普通魂魄勇那樣看著去做，完全是靠師父的感應去編制的！而且還必須在一炷香的時間內編制完成，如果時間到了還沒完成，那麼這尊魂魄勇就沒用了。 說到這裡就要說下聖物本身，阿贊萊的魂魄勇因為製作繁瑣。而且價格高昂，現在市面上95%都是假貨泛濫，真品也是不會輕易出手。可以說基本買不到了。當然有人會把眼光放到阿贊bee師傅身上。不過數量也是少的可憐，價格也是突飛猛進，想要獲得一枚好的魂魄勇，現在確實不容易。 阿贊bee師傅把在布旺乾拜那所學的人緣招財的法油和法膏結合到阿贊萊法脈的魂魄勇所以更加全能 布旺乾拜的法油泰國本流傳有種叫似南堂以登(南芒克雷登)純植物法油，直接翻譯過來就是紅色公雞油。按照古代製作加持的傳統，特殊的灣料植物經過油煮之後，形成紅色，在與黃色的灣料膏相結合念誦咒語浸泡並再次加持魂魄勇，以達到增加人緣招財的功效，使魂魄勇的功效更全能!!
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阿贊wala
在泰國術法界中，阿贊哇啦無疑是大師級人物了。師傅督造和加持過的各種聖物以（魯士布周、咩燙鰓最為出名）聞名東南亞。 阿贊哇啦從14歲時開始跟父親一個高棉好友學習法，嘗試製作靈油以及法膏。他把初次做出來的靈油全部用到身上試驗能量，從此一髮而不可收。wala的師傅開玩笑地說，在那個時候，他在朋友圈里並不顯眼，身材瘦削，長相也很普通，因此他只能依靠自己做出來的膏油贏得佳人青睞，結果他總共有32位妻子。阿贊哇啦又道:“我年輕的時候不在乎別人嘴裡自己花心不花心，實際上那時候我就是個愛嘗試新東西的人。然而這樣的事情我卻早已經停了下來，現在身邊只有一個妻子和四個孩子! 此後十餘年間，他曾追隨柬埔寨多位高僧，其間更是從這些龍婆那裡收集到不少極為珍稀聖材。阿贊哇啦曾告訴弟子:“製作聖物以我的要求，須滿足3個條件。第一，製作者要遵守戒律；第二，奉持之人，須篤信不疑；第三，其人一定要尊敬自己的父母。” 聖物於規範人心，因人們一旦佩戴，言行舉止就需要謹慎...它實實在在地存在著，它如同我們的老師與守護者，而非主宰。說句簡單易懂的話，聖物以及各種法，實為引人向善的路徑。
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阿贊並
阿贊並泰國第一陰法宗師生於2464年，蘇林大師家庭共有七名兄弟姐妹 2552年於蘇林醫院去世享年87歲大師一生。 其實大師希望自己可以做一名教師教導孩子們可以成長的正確走正路，在任教期間有人得知大師在山林中修行的事情邀請大師為蘇林一座橋奠基進行加持！大師受邀前往在加持現場大師一打坐就有無數魚兒踴躍而起，這條河流之前從來沒有這麼多游魚，人們不禁驚嘆大師的法力如此之高，於是爭相傳頌告知大師名氣響了，有人找到大師希望大師可以督造聖物大師很久才和那人解釋到，我的法門是派粉就是用人的骨灰督造，人們非常害怕而且不信認為大師危言聳聽！ 轉眼十多年後有次大師家中進入了一位通緝的殺手在大師家中準備搶錢，刺傷大師的時候看到了大師督造的佛牌掛在牆上得了一種怪病（被鬼纏身瘋瘋癲癲居然自己去自首）這就是著名的蘇林滅門案的殺手殺7人，自此大師名聲正式傳開大家才信服大師可以控制靈體法力強大，從此整個泰國的阿贊們都以蘇林為聖地拜訪大師！大師的弟子也幾乎覆蓋了整個泰國的法術界，至今無論你去到哪裡在任何一個有派粉佛牌督造修行的得道者家中都可以看到大師的畫像他們尊稱大師為“龍婆並”！ 總結大師的一生：東南亞古法術的活化石繼承者以傳道授業教書育人為己任，卻最終做上泰國第一陰法宗師寶座，從沒有炫耀吹噓各種陰物而是用佛法淨化後給予靈體最終的解脫，獲得功德憐憫靈體給予解脫，一個陰法大師的陰法越厲害其必有更高的德行去修煉！第一陰法也是第一高德生命的，最後時期還傾盡家財捐獻寺廟沒有用一絲一毫的“現代辦法”維持自己的生命。有人說阿贊並是全泰最厲害的降頭師或者情降師，但是我可以很肯定的說阿贊並不是什麼降頭師，他是一位偉大並且刻苦的老師以及佛牌大家。師傅生長在一個普普通通的中產家庭，當時的阿贊並周圍所有的一切都不會讓我們聯想到法術佛牌相關的事物，只有一個偶然的意外改變了他的人生。在他年少的時候因為學習成績優異被推薦參加泰國“進步社”，為了躲避政府的抓捕躲進山林中，第一次接觸了隱藏在森林中研習法門的法師，然後開始慢慢接觸取自自然的法術並開始研究相關法門。其實阿贊並的法門很簡單：就是全碰派古曼粉入料，碰派古曼粉並沒有大家說的那麼陰邪，更沒有什麼入0、大陰牌這種說法。師傅的法門其實和龍婆爹師傅的古曼童異曲同工，就是以山林中骨粉、灣類植物等自然材料為基料，為了使之純淨而不斷加持注入法力，使得佛牌有靈性，能很快速有效的幫助我們辦事。
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阿贊仲
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 阿贊仲(Achan Chum Chaikiri Wat Phra Baromthat Chedi)佛歷2450至佛歷2524，泰國傳奇阿贊法師。 阿贊仲，全名阿贊仲猜傑裂，生於佛歷2450年，其家族背景與坤平將軍十分相似，在泰國一世皇至二世皇時期，其曾祖父是泰國皇室的將軍，曾代表泰國南徵北伐，因為跟隨過有名的阿贊師傅學習法術，所以戰績斐然，後來還被泰國皇帝賜予了"冠猜傑裂"的家族名號。在古代的泰國男人是可以有很多妻子的，國家的將領更是如此，阿贊仲的祖父也因此有很多的子女，這些子女中有一位叫做“門世烈判編倫”的，算是繼承了家族的傳統，自幼便開始習法練武，後來也成為了泰國的一名軍士。無獨有偶他也一樣有很多的子女，而其中一位便是阿贊仲的父親。阿贊仲師傅在出生的那天，阿贊仲的父親拜託當地的高僧龍婆公為其取名，因為當天很多鄉里鄉親的都來他的家裡面看望，所以高僧為其取名為“仲”，意為很多人來的意思。還是嬰兒的時候阿贊仲就被這位高僧龍婆公預言日後定會成為泰國傳奇的阿贊。...
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阿贊冠噴/阿贊坤潘
阿贊坤潘(AchanKunpanWatMahathat)佛歷2441至佛歷2549，乍杜康/澤度金護法天神全泰第一。 阿贊坤潘生於佛歷2441年2月18日，生長在NakhonSiThammarat省的ButrPhantharak。在家中排第二，原名坤潘他那拉則滴。小時候父親就教導他們幾兄弟基本的語法，顯示坤潘會到附近的寺廟學習巴利文。當坤潘第一天進學校上學的時候，老是給了一份測試智商的考卷，當坤潘交卷時，老師看了就說，明天直接上二年級。隔天坤潘又接受了第二份考卷，當交卷時，老師又只是坤平明天直接上三年級。三天連上三級，這事被傳為佳話，可見坤潘智商之高。而坤潘在中小學時代，每年都名列前茅，而且一有空就找明師學習玄學及法術。後來拜師南疆少林，法術第一寺WatKhaoOr學習了很多法術，本身更身歷WatKhaoOr如浸草、經水、連續數日夜誦經，加上師傅還在他身上刺符，才練就坤平之身，乃至有“鐵皮神探”之稱。 在佛歷2462年的時候，年僅21歲的坤潘考進警校，在裡邊又學到了多種武術。五年後，年滿26歲的阿贊坤潘在HuayChorakae警校畢業，開始了自己的警察生涯。隨後委派Phatthalung（巴打隆府）當警探。而此州府是出了名棘手的，匿藏這多名大盜，還有很多警察都不敢越池半步的黑區。可是坤潘並不怕，偏向惡勢力挑戰。在短短五年時間里，成功親手緝拿多名大盜，如大盜桑、大盜甫、大盜猛、大盜通、大盜喲和大盜嶺等等州政府將坤潘的功績據實承保泰皇，後泰皇封賜坤潘，警階為一皇帽扁則瑪級。多年後57歲的阿贊坤潘也順理成章地被晉升為了泰國警察八區的首長，在當地可說是一位德高望重的警官。 阿贊坤潘師傅一生為人正直、清廉、嫉惡如仇，在職的幾十年時間里為國家與人民服務，深受泰國人的愛戴。除了是罪犯的克星外，阿贊坤潘對泰國人文、歷史、民間文化也頗有研究，併發表過很多自己的文筆作品。因此在佛歷2507年阿贊坤潘退休的時候，國家的很多機構都邀請他去擔當顧問。泰國的皇室對阿贊坤潘也是非常的敬重，坤判師傅是泰國授予的榮譽頭銜，通常只有功勳卓著的人才有機會受到這樣的封賞，而這樣的封號抬頭也是有象徵排名的，一般是代表著某方面的專長或者功績。師傅所被授予的封號是“KHUN”，尊稱為“PhantharakRajadej”，這個封號就是用來取代之前的名字的尊稱。 同時阿贊坤潘也是一位非常有修為的白衣法師、乍杜康/澤度金法相的創始人，歷史上第一期乍杜康/澤度金聖物就是阿贊坤潘在佛歷2530年的時候製作的，乍杜康/澤度金也是坤判師傅最為著名的聖物，正是因為阿贊坤潘的原因乍杜康/澤度金這類聖物才會像現在這樣受歡迎
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阿贊冼蒙
泰國陰法師父數不勝數，但要論硬實力，阿贊洗蒙絕對是陰法界少有不隨波逐流的天才，也被稱為法術狂人。 阿贊洗蒙大師師承於伊山派，是孔敬府魯士派系的一位修控靈法的高手，其法脈有阿贊並的傳承，也和魯士坤皮，阿贊Ona一起同在東北部鬼王婆吞活處學過法。 師父的坤昌法門被譽為泰北坤昌第一，師傅的陰法以及各種魅力法門 古老法門都絕對頂級～ 坤昌也是師傅其中一款頂尖法門～ 多次出現彩票神跡～ 洗蒙師父經歷過無數的事情，對師父有瞭解的朋友們自然清楚。在這裡就不向大家透露一二了。師父通過制牌，刺符及法事來的錢財，大部分都捐給了寺廟，自己家中的生活是十分簡樸的。 師父的每一尊作品，無論是用料，還是所帶來的力量，都無可挑剔。每一款作品都值得好好的供奉及收藏。
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阿贊堆
阿贊堆是愛情魔僧龍婆宋猜傳法睡夢女神的法門恩師，師父被稱為：泰國東北部法痴，至今生活在泰國邊境鄉下住著木屋，一心修法遠離世俗，用著只能接電話發短信的老手機，想要恭請聖物不僅路途遙遠，而且連手機信號都沒有。 師父自幼學法，其授業恩師為立於泰國北部法術的頂端——布踫幼，傳承泰國北部頂級的法門， 也是使用灣料的專家，學習緬、老、柬、泰等遠古法術，以及失傳的術法！後返回家鄉當地跟隨多位名師修習不同法門。 阿贊堆懂得甚多古怪法術法本，集各地失傳法術於一身。為了學法而變賣家財到處拜訪名師學法，亦曾為了學法而窮得剩下符衫作為衣服，嚴格奉守五戒和二十多項法術戒的他絕對是一位近代東北部法術圈的武痴。
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阿贊巴素
阿贊巴素（阿贊芭素）是泰國南部很著名的僧高，在成長過程中，阿贊巴素曾經師隨祖父阿贊喬，之後一直有跟隨其他名師學習更高深法門，包括阿贊賢，龍婆稱，龍婆凱，龍婆審力（力泥大師），阿贊利等，他跟隨師傅們深入學習各種古老的經文、咒語和儀式。在這個艱苦的學習過程中，阿贊巴素展現出了堅韌不拔的毅力。他每天花費大量的時間背誦經文，理解其中深奧的含義。 隨著修行的深入，阿贊巴素在製作聖物方面展現出了驚人的天賦。他所製作的聖物融合了古老的製作工藝和神秘的力量加持。例如，他製作的佛牌，選材極為考究。從質地優良的聖粉到具有特殊意義的金屬，每一種材料都經過他精心挑選。在製作佛牌的過程中，他會在特定的時間和地點舉行儀式，念誦古老的經文為佛牌注入力量。師父對於人緣，吸金方面有著很深的造詣。 阿贊巴素徒弟中有隨阿贊巴素習隱身法，曾被污捏為匪，警方屢次捉捕皆不果，最後請得阿贊巴素親自出馬才將徒弟捉住。此事更曾哄動泰南，泰國電視台曾報導整個過程。 阿贊巴素最著名的三大聖物 第一，為七女抱柱 七女仙的故事來由是泰國傳新統年節宋日乾節。七位女仙是週一至日周的守護神，也天是神的女兒。天因神為與南部一位童靈轉世打賭輸了，因將此自己的腦砍袋了下來，但他是的腦袋萬萬不能落地，一旦地落就會導大致地燃燒。因將此腦袋給交了七位兒女保管，負責流輪捧著他腦的袋。每宋年乾節間時段，七位仙必女須拿著天的神腦袋圍著KAO OR山轉，人為們了保護七女仙不被燙傷，大就家紛紛拿著往水她們上身潑水，這就宋是乾節的由來。佩七戴仙女抱柱，可幫以助單身的招人桃花、姻緣、異性緣、如已果經有了對象，可穩以固感情、增雙進方情感、平佩時戴也能改人善際關係作的用。也會貴有人相助，遇事到情容易化解，促財進運。 第二，咩蒙掘 泰南頂尖法術冠蘭聖物招財“咩蒙掘”，也叫吸金娘娘、招財女神。這法門在泰國南部已流傳了數十年歷史，當年全泰第一製作咩蒙掘的是龍婆村師父，及後龍婆村將製作咩蒙掘方法及開光法門流傳給數位徒弟，阿贊巴素便是其中一位。泰南頂尖法術高僧阿贊巴素頂級冠蘭財招聖物——咩蒙掘（被稱為泰南招財女神的小精靈...
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阿贊康賢
在泰國南部的宋卡府，這裡也是泰國最大的佛牌聖地之一的所在地。這裡有一位奇僧，從來不說話，交談都是靠紙筆傳達的，這位大師就是阿贊康賢。師父是在修持苦行戒，戒語十年，目前已經九年沒說話了，還要再過一年才能再開金口，但十年期滿後，這位大師是否會選擇繼續戒語還是不得而知的 前來拜訪的信眾可謂人山人海。而阿贊康賢不管在什麼時候，總是露出燦爛的笑容來接待信眾。想見到師傅有點難 阿贊康賢出身於佛歷2518年9月18日星期四，在家中排名第四，有三位哥哥，有一位妹妹，目前有一位哥哥也出家為僧。大師知道自己家境不好，所以從來不跟父母討取錢財。不過大師卻還有錢買一些小玩具給哥哥和妹妹們，所以小時候就有一個特別的綽號“招財童子”。原來每次跟隨夫妻外出做農工的時候，都要步行一段泥路。而大師總是會非常留意路名，撿拾一些別人丟棄的用品或物件，加以改裝後成為有用的飾品，這也慢慢奠定了大師日後的設計基礎。由於阿贊康賢經常跟隨父親做園藝，所以從小就對製作一些手工藝品產生濃厚的興趣。上到中學時，更是選修手工藝的門科，還考取了非常好的成績。也因為這種習慣，常常能在地上撿到錢，還會時不時撿到上百，甚至上千銖，甚至有一次還撿到了上萬銖。但當時阿贊康賢心中並不喜悅，反而感到心裡不舒服 因為錢不是他的 。因為他知道這或許是一筆救命錢，遺失者一定非常焦急。於是他就把錢包好，坐在大馬路邊耐心等待，陌陌地等待失主回頭認領。結果等了三天都沒見有人尋找失物，他才把錢交給了父親。而父親決定把錢交給了當地的警局處理。三個月後，這筆錢還是找不到失主，警局又將錢退回給他們了。凡事三個月後無人認領的失物，都將交給拾獲者自行處理。最後大師的父親將一半的錢捐給了慈善機構，另一半給孩子們添置了一些新的日常用品和文具等等。 有一次驚險的體驗，當時阿贊康賢只有五六歲，那天許多村民都帶上漁網，紛紛到海邊捕撈魚蝦，有一些村民則帶了孩子來戲水趁熱鬧。而阿贊康賢也正在幫父親布網捕魚。突然，水里出現一道巨大的黑影，而且迅速地游向人群。大家在驚慌中紛紛棄網而逃。但黑影迅速潛入人群之中，接著一個翻身衝出了海面，並且正好撞中阿贊康賢，撞得他凌空飛起，並跌落在黑影之上。當時阿贊康賢情急之下唯有雙手緊緊抓住黑影不放。然後定神一看，原來黑影是一條巨大的海魚，而這條大魚也隨即轉身連同阿贊康賢潛入海裡。 過了數分鐘，正當岸上的人著急之時，海面上突然浮現了一個人影，正是騎著大魚沒入大海的阿贊康賢。原來大魚又把他送回到了岸邊，然後就轉身游回大海。據目擊者回憶，大魚在潛入大海之前，還轉頭看了一下阿贊康賢才離開的，也從此再沒有人見過這條大魚出現了。經過這次奇異的事件後，大家都知道阿贊康賢的福報不淺，而且阿贊康賢的前世和這條大魚必定有一段緣分。 一天夜裡，阿贊康賢在禪定中遇到一位騎著一頭巨靈蛇的老僧，他就是龍普托了。聖僧還向阿贊康賢提示，可以用他的法相督造佛牌，來幫助他人，說完聖僧就消失了。於是第二天阿贊康賢就馬上開始雕塑自己遇到的龍普托騎巨靈蛇騰雲駕霧的聖物。 最出名的事情就是炸彈事情 這裡就不過多說了 康賢的佛牌不僅僅在擋險厲害 還在人緣...
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阿贊廳/婆廳
婆廳全名為（阿贊廳noummana） 是五十年代，泰國公認刺符法術第一的白衣阿贊，而泰國人稱呼阿贊廳為婆廳。 因為'婆'在泰文意思為爸爸就可見大師在人民心中是倍受尊敬！ 婆廳一生專注修練符咒法術，精通泰、寮、柬及老撾的各種古老法術符咒，年輕時在泰國的十末白間的一間廟內，每天幫善信刺符，其間多位善信刺符後都發生了各種神跡事件，大師很快便聞名全泰國，每天都有大批善信慕名而來找婆廳師父刺符！ 大師所製作的聖物大多以經文符咒為主，製作的聖物包括符文法照, 人緣抺面布, 擋降貝以及符管等等，所有聖物都寫上各種古老法術符咒，婆廳擅用各種不同的古老符咒製作聖物來解決百姓的訴求。時至今日，師父聖物的神奇靈驗事跡數不勝數，現今泰國多位刺符名師都是阿贊廳的徒弟，包括已故刺符大師阿贊燙和阿贊添等等。 而婆廳的公加班法門(刀槍不入擋險術)，醫術，避難術，人緣魅力法術更是冠絕全泰白衣師父。 最重要的是，師父雖是白衣師父, 但一生行善, 致力幫助百姓,...
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阿贊弄
Archan Nong 阿贊弄出生於佛歷2462年，於2542年圓寂，享年80歲。 阿贊弄與大名鼎鼎的Wat Canghai瓦滄海高僧Archan Tim自年輕出家時就在一起學習佛法，於Wat Narnalu出家學習，後來與阿贊Tim於瓦滄海共同學法，法脈都是相同的傳承！ 阿贊Tim後來接任瓦滄海住持，阿贊弄則於瓦滄海附近的Wat Saikaw接任住持，但阿贊弄同為瓦滄海的副住持，直到佛歷2534年，期間還經常會瓦滄海幫忙打理各種事物，當然不可缺的是加持佛牌。 所以當時不少佛牌會同時在瓦滄海以及Wat Saikaw都能請到。 阿贊弄一直與阿贊Tim一起往來各地學法，包括向瓦拉康寺廟的Luang Phor...
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阿贊拜
蘇林府控靈大師阿贊拜（阿贊Boy） 阿贊拜可操控鬼靈為其辦事，經常為當地村民解降抓鬼，香港怪談節目曾邀請師傅參與節目錄制拍攝。 阿贊拜的母親是柬埔寨有名的降頭師，師傅從小和母親學習經文，柬埔寨古法術，以及控靈降頭術。 阿贊拜成年後出家，曾先後拜於龍普樂為師，學習禪定打坐擋險法門。拜於龍普宏門下，學習人緣鳥轉運法門。拜於古巴財雅為師，學習招財潘奔法門。 最後拜在老魯士門下，跟隨魯士木學習威察帕雅木獨門法術。後因在一個月內與柬埔寨三名法師鬥法，最終三名柬埔寨法師暴斃而揚名。師傅本人極其低調，不願展示太多法術，但瞭解師傅的徒弟們都知道師傅精修很多神奇法術，加持法會頻頻出現各種神跡，世人難得一見的神奇法師
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阿贊摩納/阿贊磨甩
阿贊摩納生於2469年，仙逝於2562(2019年9月5日凌晨5點)，享年93歲。師父早年在清邁，新加坡，香港有非常多的信眾，他的坤平非常出名，在人緣方面口碑非常nice，師父的財類法門也是偏向魅力方面（通過提升好的人緣來展現）。當年確實是風靡東南亞，經歷過那個年代的老玩家都知曉。 阿贊摩納是一位純潔的師傅。其實在泰國大老眼中，阿贊摩納師傅是一位純潔的人，指的是無論在修行、在督造佛牌的法門、佛牌的用料、以及師傅的為人都是乾乾淨淨的。眾所周知，摩納師傅有幾十個妻子，但並不是像大家想的那樣，大師是因為貪圖美色，生活整天都很不檢點之類的。首先，這件事在泰國是合法的，師傅修的此類法門，本身就是有吸引異性的魅力，師傅的異性緣並不是用不正當的手段或者不好的行為引起的，很多泰國人都說摩納師傅和妻子有時候就和師徒一樣，摩納能給與她們很好的指引和嚮導作用，更像是一位心靈導師，所以說大師是有操守的師傅。 摩納師傅每天禪坐、誦讀經文、研習佛法、過午不食，院子里種滿了灣類植物，每天研究植物的屬性和作用。摩納師傅最早是以藥師出名的，很多人找摩納求藥服用或者塗抹於身上，後來因為師傅所做的東西大家都說好，所以才被邀請督造佛牌，這也奠定了他佛牌靈驗的基礎。早期泰國有人得了不治之病，當大家都覺得他無藥可救時，他得知泰國有位阿贊師傅，醫術和法li都很強，便去拜訪，摩納給他開了一味自己調制的秘方，幾天就大病痊癒，從那兒以後出現一個很神奇的現象就是很多人買了摩納的牌子之後沒有佩戴，而是研磨服下。 其次阿贊摩納是一個斷代的師傅。其實摩納師傅在80年代左右的時候很火爆，很多人都慕名去求一尊佛牌，但是在90年代之後摩納師傅突然完全消失在了大眾眼前，他所督造的佛牌也都不翼而飛。這中間是有個一小插曲，泰國有個帥氣的富二代看中一位女子，多次追求未果，於是找到摩納請了一尊巴查達，佩戴之後很輕易就獲得女子芳心，但不巧的是這位女子是當地警察署長的未來兒媳婦，得知這事兒和摩納佛牌有關之後，覺得摩納佛牌力量太強，用途不得當會造成嚴重的不良影響，就把摩納的佛牌歸為“不允許出售”。 阿贊摩納師父的牌，可以分為三個階段，早中後期。 早期佛歷2540以前，師父自己名義出的牌。師父早期的牌出的不多，流通也少。 ...
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阿贊楠
<head><meta charset="UTF-8" /></head> Ｗat Donsala傳奇師傅阿贊楠 （2434-2519）。師傅出生在著名的法師世家，早期在南疆少林Wat Kao Aor出家，在25歲時還俗，結婚生子，開始了白衣法師生涯，鼎鼎大名。 師傅在晚年時又萌生了出家的念頭，並得到了家人的大力支持，遂在71歲之時進入Wat Donsala並完成了最後15年的皇袍僧侶生涯。 大名鼎鼎的阿贊坤潘亦是師傅的徒弟之一，在坤潘想要拜於Wat Kao Aor門下時，阿贊班說，你先找到阿贊楠，如果通過他的考驗，再來談吧，坤潘後來打動了阿贊楠，並跟隨師傅學習法術。 阿贊楠師傅最名聲大振的莫過於泰王普密蓬幾次南下只為見師傅一面，甚至在師傅仙遊後親自與坤潘為師傅超度，試想下，有幾位師傅能得到泰王如此般尊敬。
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阿贊添
阿贊Tim（阿贊添）是督造龍婆托佛牌全泰第一大師，阿贊添的原名Tim Prompradu生於佛歷2455年8月21日的Baan Na Pradu（幫南帕度）師父生於佛歷2455年8月21日，父母的名字叫做Inthong和Num Prompradu，一共有6個小孩，阿贊添師父是家中的老二。由於家中貧困，阿贊添師父在很小的時候就被父親送到Wat Na Pradu當一個小沙彌，並學習佛法，並受到瓦南帕度寺廟住持古巴踏拉空深深的影響。到了18歲的時候，阿贊添大師正式在寺廟裡成為一個初級的僧侶。 成為初級僧侶之後，阿贊添大師為了幫助家裡，短暫的離開了寺廟回到家幫助父母耕種，以及做一些其它的事情。就這樣，直到兩年後，阿贊添20歲的時候才再次回到瓦南帕度寺廟為僧，並在不久後佛歷2476年正式剃度出家。佛歷2484年，應古巴踏拉空扣威大師的要求阿贊添師父前往瓦滄海(wat chang hai)修行，但是阿贊添大師卻沒有依照住持的指示前往，而是到處游走修行並與各地的僧侶討論佛學，直到阿贊添師父自覺游學差不多之後，才前往瓦滄海寺續行修習佛法。 再過了不久，阿贊添師父就被認命為瓦滄海寺的住持大師。然而此時，二戰爆發，而瓦滄海寺地理位置又非常重要，很多軍事物資的運送都要經過瓦滄海寺的附近，因此很多往來的人都喜歡去瓦滄海寺休息或者借宿一晚。由於阿贊添師父的慈悲，總是對這些來借宿的人盡可能多的幫助，佛法的慈悲精神也在阿贊添師父的身上得到淋漓盡致的體現。 瓦滄海阿贊添大師督造龍普托法身牌的因由：佛歷2495年，阿贊添師父打算建造一個既提供宗教服務，又可以讓普通人與僧侶之間可以講道的寺廟，並且由幾位高級僧侶組成一個初步的構架。不過光有人還不行，還必須建設寺廟，然而因為資金的問題寺廟的建設進程不得不中途停止。為了加快寺廟建設的進展，阿贊添師父想到制作一批佛牌來籌集善款。由於瓦滄海寺廟的龍普托大師非常的出名，因此想到制作一批龍普托大師的自身法相牌。當阿贊添師父把他的想法告訴其他的僧侶後，得到大家的一致贊同，於是與村民們一起收集做佛牌的材料。當材料收集完畢後，阿贊添師父就開始混合108種的配料，其中最為特殊的就是莖泥的材料也是導致此款牌專有獨特顏色的材料，在佛歷2497年3月19日凌晨12點把配料放入模具中，當時預計制作數量有84000面...
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阿贊燙醒/阿贊通賢
很多人會把阿贊通賢與鐵皮神探阿贊坤潘聯繫在一起，一位是法術高超並且從未被抓到過的“大盜”， 一位是嫉惡如仇並且抓到無數大盜並且其中不乏具備“能人異士”的神探，兩位如果碰撞在一起的確是非常精彩，連我都非常期待的問出這個問題，但是阿贊通賢的家人告訴我，通賢生前與坤潘並沒有交集，兩位無論是所在地還是出生年份都是對應不上的。所以自然也沒有所謂的精彩碰撞故事。 關於有一種說法是在泰國抓不住的“盜賊”，一位就是東北部奇人阿贊通賢，另一位與阿贊坤潘齊名稱為“黑白雙煞”的龍婆黑虎，可惜這兩位師傅也是並無交集，唯一相似的是兩位師傅的擋險法門都堪稱一絕，關於阿贊通賢的身上永遠都會有一種神秘色彩，因為師傅生前也是向來低調，並且去世也僅僅42歲左右。 很多人會疑惑作為“悍匪大盜”的阿贊通賢，是不是屬於家財萬貫，金銀珠寶數不勝數？其實並不然，即使是現在，阿贊通賢的妻子依舊過著非常清貧的生活，因為阿贊通賢把生前所得財富都分發給了當地的窮人，並且致力於幫助更多人改善生活。如果用一個詞彙來形容，那麼必定是“劫富濟貧”的“俠義之盜”無疑。所以當時阿贊通賢的做法也引起了很多土財主以及地方鄉紳的不滿，聯合當地軍隊來通緝阿贊通賢，但是無一例外都是落空的，最出名的事跡莫過於“槍不入”射擊的槍無一是卡殼甚至損壞的地步。 講一講阿贊通賢師傅的一些事跡把，曾經師傅被土財主仇家尋上門，畢竟師傅的“劫富濟貧”行為損害了這些人利益，然後師傅冷靜的告訴他，你可以去買一把槍對著我來復仇，師傅的仇家照辦了，而師傅信守約定在原地等待他買來了槍，對著師傅射擊，但是無論這個仇家射擊幾次，槍無一例外都是“失靈”卡殼的，最後仇家的憤怒也漸漸化解，從而對師傅產生的莫大的崇拜，由師傅親自為這位仇家刺符，並且這位師傅的仇家在此以後也漸漸開始做好事，跟隨師傅的腳步，直至師傅去世，前些年，這個土財主的後代依舊按時間去祭拜師傅的墓。 當時一位當地的惡霸，可以說欺男霸女，無惡不作。屬於天不服，地不服的那種，尋找到阿贊通賢師傅，要求師傅在他身上試法術，看看師傅是不是像傳聞中的那麼厲害。師傅僅僅在他背上畫了一個符文，然後讓這個惡霸的手下用尖刀去用力狠狠的刺這個背上符文的位置，惡霸的手下刺過數次無果，甚至力度大到讓惡霸的位置都挪移了很長一段距離，這個符文的位置依舊毫髮無損，連皮膚都沒有刺穿。在這次以後，惡霸答應阿贊通賢師傅洗心革面，不再作惡，師傅也為他親自刺符，並且惡霸跟隨師傅一直直至師傅去世，師傅的人格魅力是非常巨大的。 阿贊通賢師傅不僅幫助當地人，並且在當時混亂的泰國東北部，師傅也經常出入外省幫助更多人，有一次師傅準備去外省幫助他人刺符的時候，在晚上的時候遭受到了伏擊的狙擊手，當時的狙擊手已經瞄准了師傅，但是最奇怪的是從來彈無虛發的神槍手，在這一次卻失了手，從晚上一直直至第二天清晨，槍一直出現各種卡殼的問題，最後這位神槍手出現在師傅的視線中，並且給師傅道歉，請求師傅收他為徒，師傅答應了並且親自為他做經文刺符。 阿贊通賢作為“悍匪大盜”不為人知的故事則是在一次路過飽受自然災害以及病痛的村莊的時候，師傅當時對村裡的人說會幫助他們，在說完話的第二天，每一個村民家門口都出現了一個裝著金銀珠寶的袋子。而師傅也已經離開了這個村子，當然沒過幾天，某個防守嚴密的土財主家就出現了財產頻頻失竊的傳聞，而當時沒有任何人知道師傅是如何做到進入土財主家，也沒任何人發覺師傅是如何離開土財主家的。甚至傳出了師傅會類似於“穿牆術”的說法，當然具體除了師傅自己並沒有任何人知曉。最後當然是師傅自己背負了一切“罵名”與“通緝”，在這個當時混亂的東北部又多了一個仇家。師傅從來不會欺負窮人，而是去懲罰那些為富不仁的人。 其實還有個趣事是當時阿贊通賢法脈的善信與同為東北部無頭虎派系阿贊通屬的善信並不對付，具體緣故無從知曉，只是知道雙方一見面就會掐架，並且雙方都是有對應的標記的，無頭虎派系的印記是在耳後根的S-S印記，而阿贊通賢法脈的印記則是在脖子處，所以很好區分雙方。因為當時兩邊的善信都認為自己崇拜的師傅是東北部最強的第一，誰也不服誰，通賢法脈的厲害之處在於“槍不入”（槍卡殼的事跡實在是太多...），通屬法脈的厲害之處在於“刀不入”（早期試刀視頻很多...），兩邊掐架的水火不容，打的可以說是不可開交，我還很有想法的問了一句兩邊的輸贏，通賢家人也只是笑笑說大概是五五開把，哈哈。 阿贊通賢法脈最具特色的莫過於師傅的“朵線”經文，哪怕放眼整個泰國，這也是通賢法脈獨有的存在（老鄭自己的判斷這類經文是來源於柬埔寨），泰國的其他師傅看都看不明白，更別說去寫這類經文，這一點都不誇張...如果讓老鄭來說這類經文的難度的話，不亞於讓學渣去精通世界上最難的語言。而如今真正學過這類經文的師傅更是寥寥無幾，而能將這類經文融會貫通的更是掐指能數...如果說是老鄭接觸過的師傅哪怕是師傅的親人，在很多時候都需要稍微看一下法本才能夠寫的準確...由此可見這經文究竟有多難。因為哪怕是一個很小的細節差別就會寫錯或者寫成別的意思，也是因為這個緣故，出現了不少掛羊頭賣狗肉的師傅，畢竟通賢法脈的經文外人看不懂...說句不好聽的話，哪怕這個師傅隨便寫別人包括別的派系師傅也看不懂...擦亮眼睛仔細分辨最重要。 很多人認為師傅生前為人孤僻，沒有什麼朋友。恰恰相反，當時眾多村子里的村民以及一些被師傅教化洗心革面的極惡之人都是師傅忠實的善信，師傅有強大的人緣，這也是為什麼當時很多通緝師傅卻無果，因為師傅深受當地人的認可，即使是一些壞人也會被師傅的個人魅力折服，而師傅喜愛生食的習慣是從小到大的，師傅去世的主要緣故其實是在於酗酒與當時醫療條件落後的緣故，導致肝病故世...這才使得一代傳奇人物落下帷幕，畫上一個句號。
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阿贊班迪
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 阿贊斑迪，簡單的說一說師傅的一些師承來歷以及擅長製作的聖物系列，也可以說是目前泰南製作陰牌比較突出的一位師傅，製作聖物的風格多樣化，並且適合各種人群。 阿贊斑迪師傅出生於修法世家，他的爺爺，爸爸均是當時當地非常出色的阿贊， 並且斑迪師傅的叔叔是在曼谷居住的一位高僧。斑迪師傅也會定期去拜訪這位叔叔，我與斑迪也是由此結識。在這樣的家庭環境的影響熏陶下，師傅在很小的時候就已經開始接觸製作開光以及刺符方面的法門，並且從小就展現出驚人的天賦，對於學習的知識都可以非常快速的掌握。這也是師傅在此修行學習期間得到了不少前輩級別師傅的認可，而且願意傾囊相授傳教於阿贊斑迪。 師傅的很多法本以及法門都是非常特殊的，師傅曾經給我看過一些，但是由於其保密性，這裡不方便公開，大概足足有幾十本，每一本厚度和新華字典差不多，師傅很謙虛的說大多數法本他都已經融會貫通的進行了改良結合自身所學，並且師傅每天都會花一個半小時進行做功課，禮佛，數十年如一日。 在師傅二十歲的時候，就開始進行了艱苦的修行，遊歷於泰國東北部，清邁以及柬埔寨邊境，尋找拜訪當地出色的師傅以及在很多人跡罕至的地方為自己的修行努力。早些年師傅是作為持戒的僧人在柬埔寨邊境修習關於柬埔寨的法門知識文化，根據師傅告知當時師傅學習的很多老一輩的老師都已經去世了，而很多罕見或者偏僻的法本法門都是老一輩師傅口口相傳的，並沒有留下太多法本，學習這些法本需要的不僅僅是強大的記憶力更是每天學習做功課的堅持才得以完全掌握。此後師傅還俗一直在邊境遊歷苦修，幫助當地的村民解決各種靈異事件。師傅在國內或許很多人不瞭解，但是師傅得到了很多泰國牌商以及當地村民的高度認可。 師傅有很多種獨特的法門，接下來會一一講解，師傅掌握柬埔寨的特殊法門，以此法門比較經典的國內認知度比較高的應該是阿贊Put（阿贊判），阿贊班為代表的。此類法門是屬於柬埔寨較為經典的法術，並且以此類法術為代表的就是受很多人熱愛追捧的柬埔寨老拍嬰。值得一提的是師傅的法門所用的是關於柬系高棉“บัลลังก์ศาล”的分支法門，在所記述的法科裡面柬埔寨的情se法門毋庸置疑是最好的，而柬埔寨的情se法門的起源便是บัลลังก์ศาล，古高棉人民對於บัลลังก์ศาล的崇拜是極高的，希望通過崇拜บัลลังก์ศาล來保佑自己繁榮以及富貴，充滿魅力。曾有台灣姐妹花藝人不遠萬里去尋求師傅幫助，此後便很快就如願以償得到了自己想要的感情，亦是捐贈了一筆泰銖給師傅用於進行各項建廟。...
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阿贊白礦
阿贊白礦倫渣忍(Achan Pakong Runcharoen)是一位高強術法師，佛歷2482年10月31日出生，今84歲。 製作X愛符管的阿贊白礦為現今泰國最頂尖製作符通的師傅，非常有名的金針大師龍婆弄及龍婆boom亦是拜在大師的門下。師傅的祖師為泰國百多年前的傳奇人物“布旺乾拜”就是阿贊逢，泰國做性愛符管最著名的非阿贊白礦師傅莫屬、他是已故大師龍婆扁麻麗的親傳弟子！也是法術奇人阿贊逢的最後傳人，師傅隱居山村，不見陌生人。 阿贊白礦年輕時喜歡學術法，他常常去尋找高強術法大師學習，例如永恆刀槍不入、擋災瑪哈物和人緣膏、擋降貝殼和刺青。 阿贊白礦學習的刺青是刀槍不入術法。阿贊白礦的重要術法就是打金針進去身體。中醫針灸是療病，泰國人打針進去身體是刀槍不入。打針進去身體的方法是用純黃金的針，開光加持後打進去身體。 從古以來，有兩種，一種是固定，打針進去身體後，針就固定在那個地方。另一種，打針進去身體後，針可以跑來跑去。阿贊白礦是第二者，用術法打針進去身體後，針可以在人的身體自由行動。這位師傅打針術法的功效，擋災避邪、解降、刀槍不入。純黃金針經過開光加持後，可以排除身體上的惡邪、降頭術法。有人開槍時，金針會擋住子彈進不到身體。目前，阿贊白礦都傳術法給邦威寺阿贊蒙迪(Achan Montree)，簡稱阿贊農(Achan Noom)。 阿贊白礦師傅的人緣符管現在可謂是火的很,因師傅年紀上去了,製作符管的速度慢了,所以有時會“貨源緊缺”。...
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阿贊破替
阿贊破替師父自幼和父親學習法術，他的祖父也是當地的一名法師，所以他的家族可以說是法術世家，因此他也對法術有著濃厚的興趣，師父從9歲就跟隨父親學習法術，雖然對法術研究以及生根超過了30年，但他至今仍對然對法術有著很大的熱情。阿贊破替曾說過：“我不會模仿任何人，我只做自己”。 他曾跟隨許多名師學習，包括阿贊岸、婆吞活、其中最為出名的黑法大師阿贊燙醒！ 師傅表示自己擅長神尼法門，其中不乏S情法術，而他的獨創法門「波羅馬固神尼燙」更是融入了他對所有法術的理解，許多人佩戴後感覺明顯的異性Y改變。 師傅只做聖物向來親力親為，在尋找材料時也從不含糊，並嚴格依照法本中的要求督造，令力量達到極致圓滿，從他的學習經歷及對法術的態度不難看出他是一位擁有許多知識且在當今的末法時代里認真且不含糊的一位法師。
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阿贊碰
最初，阿贊碰師傅並沒有想到要成為一名刺符及法師。他只是喜歡琺術，所以就到處尋找各種刺符師，直到他學到上乘的刺符。 在他認識了婆Suban，拜在他的門下，並對他的獨有刺符感到深深著迷。後來，他又去跟阿贊Bung學習法物知識，阿贊bung教了他金面天神和坤平法，這是阿贊Bung最擅長的法門。 出師後，得到恩師的建議，他又找到了阿贊wiang 繼續學習。他向老師學習了各種法門，如V查Kaphaya、阿贊燙醒法術、柬埔寨強琺，控o術，捨十面，哈努曼，阿贊伴瑪的法術。 而每次做護身符，他都會把一些收益捐贈，希望可以讓每個人都能夠獲得到功德。並希望對他和老師們都抱持信心，不要有任何懷疑。 雖然他跟隨阿贊wieng比較短，但現在已經有很多重要的法本，交給阿贊碰來做，而且他對琺術也很有熱誠，是越做越好的師傅
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阿贊空撒
阿贊空撒法師以其出眾的法力刺符與人緣和合的神跡成為泰國重量級知名法師，與阿贊蘇斌、阿贊力礦等知名法師一同在泰國信眾的心中有著舉足輕重的位置。阿贊空撒師傅被譽為當代泰國北部第一情降法師。很多泰國泰國如阿贊噴、龍婆boom等提起他都贊不絕口。師傅性格隨和，不追名逐利，專注於修行與造福眾生，不為商業利益所動。 阿贊空撒師傅一直隱居老撾森林學習法門。自幼學習佛法，曾拜老撾（二十多位當地地位極高的師傅學習法門並得到親傳。十多歲起就跟隨當地師傅修練學習各種法術。師傅學習刺符3年，已學會了三百多個符印。十六歲已在當地的寺廟內為村民刺符，對於 招財 轉運 桃花 擋小人 有著很高的造詣 並且是相當的靈驗。秘門法門學習經法，在泰國一直受到極高的地位。師傅在清邁和其他法門鬥法，從未輸過，師傅說佛法就和空氣一樣，是必不可少，密不可分的，師傅在清邁一直隱居不出山，大多數的時間都是學習學習和修行，師傅的代表作貓路過和魂魄勇、派燙等，每一尊都是絕對的珍品！
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阿贊納隆
阿贊納隆（ARCHAN NARONG），佛歷2502年出生於泰國中部Ratburi拉武里府，父親是老一輩曼谷刺符法脈殿堂宗師阿贊廳的門生。所以阿贊納隆從小就被刺符傳統深深吸引。年僅幾歲，就跟隨父親往返於曼谷和老家。13歲時，舉家搬遷到曼谷老城區居住，那時總幻想著自己快快長大能夠獲得法師的刺符。 18歲時結識了剛剛開辦法壇全職刺符的法師阿贊燙（25歲），開始了學習刺符的一生。直到十年後，阿贊納隆29歲，佛歷2538年，阿贊燙36歲那一年的拜師法會，點名要求包括阿贊納隆在內的四位師傅接受體鉢給予灌頂儀式成為被認可的專職刺符法師。同年有阿贊果（大師兄），阿贊bet（已故出家一期徒弟），阿贊局（雙子星），阿贊納隆（雙子星）以及阿贊帕勇（龍婆本法系弟子，請求灌頂，非實修燙系） 阿贊納隆性格活波，英俊且身材好，也是燙系中最受歡迎的老輩師傅。活生生把燙系人緣法門發揮到了極致，不僅徒弟喜歡找阿贊納隆刺符，年輕時更受到不少女性的青睞，可謂燙系一枝花。年紀越大，法術修為沈澱越久，刺符定力功力越深。僅論刺符水平，可以說是阿贊燙最強的接班人。 現今58歲的阿贊納隆，依然每天給信徒刺符，絡繹不絕，也經常受邀到東北部老撾邊境刺符，弘揚燙系法術，故泰國東北部很多喜歡刺符的信徒亦非常崇拜阿贊燙。 作為正統權威的泰國刺符文化傳播者，我們希望把一種古老的疼痛信仰用最具備說服力的傳承和方式，以及請燙系老輩師父協助還原給所有信任，喜愛刺符的善信。不以單純的美觀和功效作為局限的價值觀，更何況流傳百年的法脈是不會讓人失望的。 成為專職刺符法師的阿贊納隆跟隨阿贊燙學習共36年，除去阿贊燙專門幫助設計的燙系祖師su ka to三叉戟法印外，大部分阿贊納隆使用的燙系圖案和法印都和師傅阿贊燙或者師公阿贊廳一樣。平時常伴阿贊燙身旁，每逢閒暇時，阿贊燙都會教納隆各式各樣的法術包括一些製作聖物的方法。算得上是繼承阿贊燙刺符法術法印最多的徒弟。 在阿贊燙身邊學習的同時，阿贊納隆也在自己家設立了刺符法壇，後期阿贊燙每隔一月到新加坡刺符，大量的泰國徒弟都會到阿贊納隆家繼續請求刺符。直到現在，燙爺仙逝後，最大一部分的燙系徒弟拜到了阿贊納隆門下繼續刺符學習。 阿贊納隆同時拜阿贊廳的其中一名僧侶徒弟帕阿贊維拉（龍婆宋薩師弟）為師，學習古老的那烏打朗，阿贊廳法脈。並且同時不斷找阿贊燙進行對比求證精進祖師法術，並且學會了一些少見的刺符之外的法事內容（有待詳細解釋） 254X年，阿贊納隆又對聖僧龍婆碧納產生了濃厚的興趣，隨即多次前往wat...
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阿贊興
阿贊興父親是中國人，母親是泰國人，上面還有兩個哥哥兩個姐姐，阿贊興排行最小，出生在小康之家，自小全家移民新加坡。因為調皮，他從小就與讀書無緣，有事沒事就喜歡到佛堂廟院玩，學大人的樣子打坐，他只念到小學就出來社會學手藝，曾經做過很多工作，修車，噴漆，街邊小販，駕駛巴士等等，可是到頭來，都是高不成低不就，總覺得自己的運氣不好，無法安安穩穩的工作。 18歲那一年，一次阿贊興無意中在當地的道觀里見到一位道長開壇做法，很感興趣，便拜在這位師傅門下，學習茅山法術，畫符咒，冥冥之中他總感覺自己和宗教有緣，學了兩年後，因為家姐開理髮店，需要人手，無奈之下，他只好離開師傅回家幫忙。 在姐姐店裡幫忙期間，有一次空閒，姐姐帶他到泰國玩，經過合艾的一間寺廟時，姐姐堅持要進去拜拜，碰巧廟里的方丈有在，他覺得阿贊興與佛有緣，便贈與他一塊九層崇迪的銅牌，要阿贊興一直帶在身邊，不要丟。阿贊興沒有想到，就是這枚不起眼的銅牌，改變了他的一生，後來他才知道，這個師傅就是瓦踏亞尼老廟的高僧龍婆南。 自從帶上那枚銅牌以後，阿贊興的生活逐漸穩定下來，差不多半年後的一天，阿贊興和往常一樣，和姐姐在店鋪里，突然來了幾個小流氓鬧事，當時年輕氣盛的阿贊興幾句不合，就與他們動起手來，從店內打到店外，街邊沒有想到這群流氓外面還有同伙，一下子十幾個流氓一起圍毆起他來。 說來奇怪，本不擅長打架的阿贊興，突然有如神助，在流氓群里躲來閃去，那麼多人，竟然無人能真正傷害到他，並且他還不時還手，打得他們狼狽不堪，這時因為姐姐報警，警察趕來，流氓一哄而散，姐姐趕忙著急的檢查阿贊興是否傷到，結果發現他人一點事都沒有，圍觀的大家正感到奇怪的時候，阿贊興身上帶的那塊崇迪銅牌，突然掉落在地，發出了叮噹的聲音，大家一下子愣住，都紛紛說道，一定是銅牌上的佛祖保佑了阿贊興，阿贊興自己對此更是堅信不已，於是去泰國修習佛法，成為了此時他心中最大的願望。 阿贊興此時一心想要出家，親身體驗佛祖法力的他無法平復激動的心情。不久，他就隻身來到曼谷的一家出名的寺廟，找到廟里的大和尚表明來意，請求拜師，怎料那和尚對他說：“你是外國人，是吃不了當和尚的苦頭的。”就這樣拒絕了他，當時他覺得很失望，便帶著沈重的心情，沮喪的回到了新加坡，不過他並沒有因此放棄，心想，總會有一天，他會遇到一位有緣的並且法力高深的師父，收他為徒的 。情緒低落的阿贊興，此時已經無心在姐姐店裡幫忙了，整日心事重重。 這一天，姐姐心疼他，決定帶他到泰國遊玩，放鬆心情，他們來到合艾，中途在一家咖啡店休息，咖啡店的老闆姓高，阿贊興感覺和他很投緣，便聊了起來，他們無所不談，你一句，我一句，越聊越開心，彷彿像結實多年的老朋友一樣，說著說著，阿贊興聊起了當時想出家被拒絕的事情，情緒一下子低落下來，阿高看在眼裡，便意味深長的對阿贊說：“我本身年輕時，就出過家，想在泰國出家當和尚，不是一件容易的事。”阿贊興聽後，更加沮喪了，阿高又說：“這樣吧，我認識一個大和尚，我讓我的徒弟帶你去他廟里，你去找他試試看，看他是否願意幫你。...
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阿贊萊
阿贊來大師生於泰皇四世年代，佛歷2454年，於北部阿育特府，師傅大概20歲時出家為僧，其恩師為龍波變屈稍碰咪，及後他到過很多不同地方向不同阿贊習法、打坐。約在佛歷 2495年左右，師傅約四十五歲還俗成為阿贊，回到自已的家鄉開始幫助當地的村民，師傅精於看風水擇日、安土地、解降、或者有關人緣生意…等等問題，每天都有很多信眾前來他家祈求幫助，師傅總是來之不拒，而他的名聲也越來越大，為當時阿育特府有名傳奇人物。 師傅最有名為聖物為泰文："魂魄勇"師傅用特別的籐編織成"人形"法相，裡面會加入經灰、花粉及特別聖物，再作開光。師傅被譽為全泰最出名製作魂魄勇之師傅，起初他只有製作給自已的家人佩帶，但口碑慢慢傳開，要求請供的人也越來越多，這些歷史在泰國多本紀錄書內皆有作出介紹，其督造的魂魄勇被譽為全泰公認第一。人們都相信每尊魂魄勇內都有獨立的靈，這也是泰國市場非常熱愛師傅聖物之理由。 師傅一生製作的魂約只有300尊，全部由他人手製作，由佛歷約 2500年開始，至佛歷2528為止，但經過多年歷史，遺失及損壞，現在存在世上的應不過100尊，大多只在阿育特雅本府內的人所擁有，師傅製作的魂魄勇其實有多種功效，包括招財、生意、防止盜賊、替身及保護之效。而現在擁有阿贊來魂魄勇的人大部份是當地的商家，有開金店、超市的老闆，一般大多為較富裕之人。 大師的名字被紀錄在每一本非佛相類聖物書之中，今年有泰國電視訪問一魂魄勇資深藏家，同時師傅聖物被刊出在 Art of...
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阿贊蘇斌
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 阿贊蘇斌（ArchanSubin Wat Thong Sa Art），原叫做古巴蘇斌，後還俗成為白衣阿贊。他是泰國三大阿贊之一，有金面尊者之稱！ 阿贊蘇斌是泰國北部清邁地區的一位師傅，年輕的時候跟隨了不少降頭師學習法術，其中包括了古巴嬌瑪、清邁地區Wat Kulaimer的龍婆Duang、古巴Caiwong、阿贊Taothongdee、阿贊Bubu-ong等師傅，還跟龍婆Prakru學習了擋險的法術，跟阿贊Yokee學習了紋身術，其它學習到的法術大多則是人緣、魅力、控靈的法術，當年也算是游走了緬甸、柬埔寨、老撾等很多佛法盛行的地區，所以師傅做的佛牌靈性都很高。 據說阿贊蘇斌師傅不僅受東南亞港台地區廣大善信的歡迎和支持。同時也是明星郭德綱的御用法師，郭德綱每年都往返很多次去拜見阿贊蘇斌師傅，他自己在北京的佛牌會所“佛語禪林”中很多聖物也都是師傅提供的。 ...
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阿贊蘭
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 阿贊運師傅是一位極具實力的白衣法師，師傅最厲害的就是虎頭魯士（魯士布週十面派天神）法門，很多善信配戴過阿贊運師傅製作的佛牌，都有著很多神奇的事跡！ 虎頭魯士法門就是魯士天神108個法相其中之一個法相，有著老虎的面孔人形的外表，而虎頭魯士是一位具有威武懾人的魅力，並且有控鬼驅辟的能力，所以阿贊運師傅在法事中都會為善信作虎頭魯士灌頂邀請天神下凡祝福善信，讓善信更加順利， 而師傅的108娜娜燙金面/金手法事是師傅最有名的法事之一，因為這法事最能令善信提升整體個人運氣，而金面法事最為適合銷售工作或需要人緣的法事，而108娜娜燙金手法事就適合需要增強手氣或賭博的朋友，除了娜娜燙金面/金手法事外，阿贊運師傅亦懂古法金針刺符，雖然師傅的刺符技巧不是華麗細緻，但師傅刺出來的符咒必定是極具法力及實力！下面是師父製作的部分佛牌聖物
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阿贊迪/P迪
阿贊迪/P迪師傅的魂魄勇算是自成一脈，師父在大城府屈邦陳學習到八方護符又在樹中佛陀旁的屈薩拉彭由龍婆蘇作為主要的戒師學習佛法及術法，師父督造魂魄勇使用的是屬於自己一脈的術法，在這過程師父也會研討其他魂魄勇大師的督造方式及加持，這包含了龍波般、阿贊萊、龍婆烏東這幾位魂魄勇大師的法shu！從中使用了32種咒心組合而成的法門來加持督造聖物，這類聖物除了類人形的魂魄勇，還有魚形的巴打編（招財魚），師父說的此法門可借由型態不同，依信眾所需而呈現。 在泰國當地Pi Dek/阿贊迪的魂魄勇每一年僅有一次機會恭請。並且是免費結緣給徒弟和需要幫助的泰國人，弟子再按照泰國本地收藏者的行情進行交易，價格完全交由市場。恭請當天幸運抽籤才能獲得“泰拳手、刀客、武士、紙人”中的一員。 Pi Dek/阿贊迪常常掛在嘴邊的一句話“你喜歡就供，不喜歡就擺著，魂魄勇也能保護你，要麼沒錢了就賣掉換飯吃。不用給我做功德，要做功德就去寺廟。我每天只吃一盤飯，100泰銖完全足夠）。
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阿贊通
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 阿贊通被譽為北大年府第一高僧，他的信徒遍布泰南，乃至泰國全境及周邊各國。阿贊通製作加持的護符兼具慈悲福德及招財納福之效，被廣大善信所推崇備至。其中反射塔固便是阿贊通著名的靈效護符。所謂反射塔固，指的是一旦奉持者佩戴了這枚塔固，就如同周身籠罩在明鏡之中。無論旁人對我們施以善行或惡行，所有的效能都將千百倍反射回施為之人。也就是說“與我結善緣者得善報，與我結惡緣者食惡果。”此類塔固可防小人作祟，可擋一切災禍，“反射”二字名副其實。 阿贊通在製作反射塔固時，在鉛板上壓鑄Mahasetong（大反射）經咒及各種趨避巫蠱、刀槍及疾病災禍的經符。據記載，原本阿贊通並未為這種塔固命名，只是精選了各種極強的符咒鑄刻其上。其後，泰國著名的佛教雜誌《Grase Phra（佛流）》為阿贊通的護符專門出了一部書，書中將龍婆所制的這種塔固稱作“Setong（反射）塔固”。自此，“反射塔固”一詞便為收藏界所公認
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阿贊速/阿贊初
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 大城府Wat Phutthaisawan 的阿贊初是泰國澤度金法門的嫡系傳人，被譽為“天神系”高僧。據說，他所精擅的澤度金加持之術來自澤度金神的親自附體，並手把手地傳授。在泰國佛教界，阿贊初督造加持的澤度金護符得到善信及藏家們的一致推崇。 阿贊初是繼龍耐，阿贊坤潘之後是唯一一位在世的能請得澤度金天神下凡參與法會加持的著名僧人。因為招財實效非常快速，所以一直以來都深受星馬泰各地信眾歡迎。很多善信都認為師傅開光的澤度金很靈驗，現當地有很多善信都會到廟拜訪師傅。 阿贊初所開光的澤度金除了法相精緻外，還有一套屬於自己的特別經文，師父亦會幫每一面善信供請的佛牌刻上符文。祝福每一位善信，不過師父有個特別的地方，就是拍照時不喜歡看鏡頭，但真人其實是一位很友善非常有修為的一位師傅。
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阿贊逸
阿赞逸继承无头虎、哈努曼、柬埔寨人缘桃花等法脉。 阿赞逸在泰国学得整套无头虎法门、柬埔寨彡你屈指可数的哈努曼法门、柬埔寨已接近失传的人缘桃花法门。 阿赞逸是泰国黎逸府人，自幼年出生后便爱到庙里，听僧人念经，自那以后其祖父便把阿赞逸带到柬埔寨，六岁时随僧人到庙里学打坐，九岁时正式成为僧人。 阿赞逸13岁的时候跟随的第一个师傅叫:（阿赞阿奴猜亚sei）学习鲁士法门，刺符，降头术（下降与解降），柬埔寨古老的人缘法，挡险避灾与柬埔寨招财法门。 阿赞逸15岁时就开始常被马来西亚人邀请开法会，泰国当地还有许多善信前来寻找他刺符。因为那时他在两年内已将阿赞阿奴猜亚sei传授给他的所有法门都学完了，阿赞阿奴猜亚sei便将阿赞逸引荐到另一位大师家学习佛法。 第二个师傅叫：（阿赞通蜀萨玛）...
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阿贊達摩
阿贊達摩師是傅泰國有名的算風命水師傅，遠鬧離市，潛心修行專研理命風水運勢解，降頭.看不見的污東穢西等等.師在傅當地深受泰善國信愛戴敬，仰去拜訪師的傅善信每天都繹絡不絕，師讓傅給指點迷津，掃除運勢的中障礙，填運補勢瑕點不，管是運財不濟，感不情和不順，還是健康不，順整體個人運以勢及看不見的好不事物.都能夠為信善指明解方決法。 阿贊達摩師是傅泰國有名的算風命水師傅，遠鬧離市，潛心修行專研理命風水運勢解，降頭.看不見的污東穢西等等.師在傅當地深受泰善國信愛戴敬，仰去拜訪師的傅善信每天都繹絡不絕，師讓傅給指點迷津，掃除運勢的中障礙，填運補勢瑕點不，管是運財不濟，感不情和不順，還是健康不，順整體個人運以勢及看不見的好不事物.都能夠為信善指明解方決法。
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阿贊那
帕阿贊那是南奔府Wat Sung的第三任主持，12歲出家，年紀輕輕便當上主持可以說是十分有法緣和天賦。 師傅是婆難等最小的徒弟，師傅向其學會熬制冷慢派，食貧道中師傅手裡的黑油便是從婆難等那裡習來。 婆難稱是對阿贊那影響極大的一位老師，主要教其緬甸符文的刻畫、緬甸紅藥以及控靈心法。師傅經常與其分享材料，“馬尾辮”風格塔固更是師傅的絕學。 阿贊那很擅長老虎法，實際上是因為師傅常一直在追尋和探索古巴頌的課本。 古巴頌為西北部老虎法高僧，但是師傅生前做牌並不多，只做了一些塔固。師傅曾傳過很多心法給徒弟們，從而形成各種體系和法相，百家爭鳴… 師傅曾與和婆難等學習的過程中結實古巴磐石，相互交流的過程中瞭解到捨類科目凶殘且強烈，師傅立馬對捨其產生了濃厚的興趣，並走上了追隨和學習的路上… 緬甸紅藥、黑藥是西北地區設計師很擅長的絕學，也是古蘭納課本的重要部分，屈祿的三象、孔雀古曼、阿贊明的布周頭…很多都使用到了該課本，而師傅也很擅長該材料的使用。一個師傅的好壞並非是華麗的文章或者一次次的神跡，而是不經意間的善舉體現出的慈悲心。 師傅曾救過一隻斷腿的豬，後來師傅騎著那只豬遊行各大法會，這便是“騎豬自身”的由來。 除此之外師傅還擅長賓靈、路過、濤威素彎、坤平和各種木雕…師傅一生不是在學習就是在學習的路上，擅長的課本也一一列舉不完。 如果說我們把師傅的聖物視為珍寶，可以說師傅把墨水視為了血液。師傅從來都是帶著幾根針，四方巡遊，更是受到了很多歐洲學生的愛戴。...
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阿贊靈
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 阿贊靈是泰國加持派燙最好最靈驗的師傅。在泰國有加持派燙的法本，相傳5位師傅，包括阿贊濕阿贊空撒，而阿贊靈就是得到派燙最完整的法本，所以阿贊濕阿贊空剎加持派燙都需要阿贊靈一起加持。所謂四方吸財大師這個名號，更是一眾師傅封給阿贊靈，因為四方吸財就是形容派燙法，而阿贊靈就是派燙法門的代表。當然師傅自從修練派燙法門後，派燙確實讓師傅得到了豐厚的財富，財來自四方，正財偏橫財都不漏，師傅更沒有受過因為錢財的煩惱，所以受得起四方吸財大師的稱號。此次師傅加持二哥豐聖物，並會法駕泰神象為各位施派燙法門中最高心法“四方吸財大法”讓各位善信不受錢財而困擾
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頌扣佛
五古佛之一的頌扣佛，同時也叫富貴佛。據說在出土地方石碑上的古文說：有緣擁有及佩戴這尊聖物者，將來永遠不會缺錢，貧窮也不會降臨在佩戴者身上。而據當初出土時的貝葉經書中也說“佩戴者將免於貧困”。事實上，頌扣的確有著增強個人魅力與保護的功效！ 頌扣(Phra Soom Kor)出產於距離曼谷約四百公里的泰北甘平碧府，佛歷19世紀到20世紀，泰國屬於素可泰（Sukhothai)朝代，大概有六百多年歷史。當初這批佛牌是由從前一班修行的術士及魯士製作，督造加持後埋藏在越柏塔（Wat Phrathard)的大菩利塔內窖藏。後來，早期菩利塔破裂，僧侶發現後急忙補封。因此，被挖出來的頌扣不多見，流傳不廣。 頌扣佛牌的造型為拇指形或半燒餅型，佛身結定印，盤坐於蓮座之上，周圍有雙線條裝飾，素可泰初期及斯里蘭卡混合的藝術形態，頌扣佛牌同樣也是佛陀的形象，由於是五大古佛牌之一，所以具有強烈印度風格具有強烈的印度風格。...
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鬼妻娜娜
娜娜廟位於一個著名的聖地在曼谷On nut輕軌站一條小巷深處，廟宇很小，它的外觀看起來也不像其他寺廟一樣金碧輝煌，反而十分的質樸簡單。但依舊吸引了大批泰國人驅車前往，香火能如此旺盛的主要原因無非就是在這裡求姻緣、求子十分靈驗。雖然是陰廟但依舊不影響它在泰國人心中的地位，而且幾乎大多數泰國人都知道在娜娜廟的背後有一段淒美的傳說！ 相傳一位美麗的泰國女子娜娜和丈夫馬哥婚後不久，丈夫就被應召入伍，懷孕在家的娜娜臨盆之時因難產母子雙亡。因為對丈夫對愛戀與牽掛，娜娜的hunpo不願散去，盤桓故居等待丈夫。當馬哥退役歸來娜娜化為人身製造未si假象與丈夫繼續生活，只要有人想提醒馬哥自己是鬼娜娜就會化成gui的形象去嚇人。馬哥最終發現真相後請來了高僧勸渡娜娜hunpo離去。村民有感於娜娜對愛情的忠貞特意在她的故居建立了「娜娜廟」，並將其真身供在廟里讓人參拜。 每一個地方，都會因為一段故事而令人神生嚮往。在泰國，家喻戶曉的民間愛情故事要數gui妻娜娜了，國民度與我國的白娘子許仙的故事可媲美。不過和中國的人&妖戀不一樣，泰國的這個愛情故事可是人鬼情緣！ 如今的娜娜廟的香火也是非常地旺，無論是當地人還是旅遊人士，都會去拜一拜，對於求財、姻緣、求子相當靈驗。除了這些，很多人也會祈求娜娜保佑他們免除兵役，甚至猜彩號碼。
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魂魄勇
魂魄勇”的起源由來以久，距今已有兩千多年歷史，早在阿育王時期，阿育王在修建佛塔時便遇到了“魂魄勇”作為佛陀舍利的佛門守護靈，最後在陀羅天神的幫助下才得以取得佛陀舍利，圓滿修建佛舍利塔。 “魂魄勇”這個詞來源於“พยนต์”，意思是通過法術賦予生命的物體。魂魄勇是人、動物、巨人、天使或根據製作者想象製作的各種形象。其形象通常會按照用戶的需求製作。製作魂魄勇時，模仿人類的32個特徵，將力量隱藏在神秘的物體中，展示各種神奇的效果，如防禦邪惡、防護財產、驅逐不祥之物、解除邪惡力量等。男女均可隨身攜帶，可放置在車內、辦公室或商店裡，或用於保護農田、驅逐盜賊，防止各種危險。 魂魄勇不僅能作為護衛，還具有吸引人緣的功能，幫助生意興隆、致富。主要功效是在危險時保護佩戴者，免受傷害。躲避危險，避開身邊所有小人，保護善信事事順利，更加適合危險工作或每天駕車人士佩戴。另一種功效是可以保護主人避免邪靈滋擾，放在家中更可防止遊魂野鬼進入屋內，保護家人平安，絕對是不可多得的聖物。它們就像隨身的朋友，為我們提供保護。平日里要與魂魄勇多建立“聯繫”。吃飯的時候，可以內心呼喚魂魄勇吃飯，“我吃什麼飯菜，魂魄勇便可以跟隨著我吃，並時刻護佑我”。（使其“認主跟隨”，建立信任，建立“聯繫”）若是想要“靈驗”，平日里多做善事，分部分功德回向給幫助著我們的魂魄勇。 總之，佩戴魂魄勇就好像雇傭了一隻靈體保鏢差不多。佩戴者如多行善事、廣種福田及心存善念，將會得到魂魄勇（神奇招財納福護身使者）的保佑。
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魯士
魯士(梵文:Ruesi)，又稱如施、儒士、拉西或萊爾西等等。魯士起源於3000年前的婆羅門也就是印度教。是以前古印度的修行者，居住在森林里具有高深法力的禪定修行者。遠在古印度的太陽朝代有史以前，佛法還沒開始流傳時，魯士早已存在。古代的魯士都靜居在喜瑪拉雅山修行苦行頭陀法，是長期素食者，禁止食肉。現在印度的喜馬拉雅山附近，還可發現很多這些修苦行的頭陀行者。這些苦練修行長者認為，只要身體能抵住外來的痛苦，終有一天必會苦盡甘來成仙成道。 在泰國魯士是古老法術起源的宗師，天人地三界的溝通橋梁和靈力的導師，據說能可以預知未來，闢邪解咒。所有的法門都是由泰國108位魯士所創，魯士是祖師爺。 1.虎頭魯士（布週十面派）鎮邪、控靈 2.增權力魯士打肺（三眼）（布冼十面派）成願、增智慧 3.魯士喇賴（4手手執法器)除障、起運、增智慧 4.魯士波尅（崩牙）成願、智慧、下降、人緣 5.龍頭魯士（魯士頭上有龍或整個龍頭）成願、招財、除障、起運 6.魯士刺walk（修行者型態手抱寶瓶或寶珠;...
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魯士坤皮
魯士坤皮，現在於泰國東北部甚至整個泰國的法術圈子中，也是數一數二的法術奇人，師傅可以說是整個泰國東北部首屈一指的大師級人馬。所以被人稱為泰東北部神通法術第一 魯士坤皮，亦被稱為阿贊當，當是師傅小時候的名字。魯士坤皮於約十歲時便喜歡法術，刺符，但父親希望他好好讀書長大後成為一位醫生，並且禁止他去接觸法術及刺符。由於師傅小時候已經非常沈醉於法術，私自跑去找到他第一位師傅，是東北部一位法術僧侶，在背上及手上刺了很多刺符，回家後更展示給父親母親，表明自己學法的堅心，雖然父親十分生氣，但無可奈何。便把僅僅十一歲的魯士坤皮送往寺廟中出家當和尚，學習佛法及法術法門。 魯士坤皮指他當和尚的時期不斷苦行，在泰國東北部苦行至老撾緬甸及柬埔寨，在苦行過程中不斷拜訪不同的法術高僧及白衣阿贊，甚至控鬼厲害的降頭師，師傅指苦行時期是最能夠磨練一個人的心性及德行，更說今天有飯吃，可能明天就要餓肚子，在山上可能收集野果充飢，所以他對吃飯並沒什麼要求，更加不挑食。師傅更指當時為了學習一套人緣鳥沙烈架法門，跟隨在一位老師傅身旁整整兩年，才獲得傳授，所以魯士坤皮指學習法術不容易，他也很珍惜每一套法門。 年僅十八歲時，魯士坤皮已有十多位徒弟追隨他，當中有很多也是大家耳熟能詳的，如龍婆通、魯士那洛（魯士佩）、阿贊屋太（阿贊活泰）、阿贊歌、魯士吔固、阿贊冼蒙等等。而且更有很多外來的師傅來拜師學法，如古巴Ann（古巴安）、帕阿贊奧、魯士巴拉密、魯士龍納力、魯士頓等等。 魯士坤皮門下信徒眾多，皆因師傅是真正的法術傳承者，師傅一生跟隨很多不同師傅學習法門，但主要有幾位影響師傅深遠的師公，如咘氹崇燙、咘魯士所洛（魯士solo)、咘魯士暗甩、阿贊燙蜀（阿贊通蜀）、婆固舌烈碰等等。 師傅跟隨咘氹崇燙學習法門“索氹普陀”、跟隨咘魯士所洛學習“普陀”及眾多人緣起運法門、跟隨咘魯士暗甩學習印度法，得到泰國九大聖僧龍婆蜀的法脈傳承，跟隨阿贊燙蜀學習捨十面無頭老虎、婆固舌烈碰學習帕皮拉法門。 魯士坤皮在泰國東北部的道場內，每天都需要接待來自不同地方的泰國本土信徒，也要接待來自世界不同國家的外國信徒，信眾遍布全球，有加拿大、香港、澳門、台灣、中國內地、馬來西亞、新加坡、韓國、美國、德國等等。師傅每天都一如既往早上約十時便坐於法壇前，等候信眾前來尋求協助，每晚都會一絲不苟地敬拜佛祖天神祖師進行晚課，晚課結束後便為已進行法事的信徒進行加持念經，直到半夜凌晨一時左右，每天的時間及工作都是奉獻給了法術，給了宗教，給了找尋自己的信眾。 魯士坤皮被稱為神通法術第一，雖然師傅被稱為全能，但早期師傅更是以陰法、落降頭及愛情法門見稱，在愛情降及斬斷姻緣桃花方面更是令人驚訝，所以一度因愛情降而聲名大噪，更被稱為泰國東北部鬼王魯士。魯士坤皮在處理愛情降方面非常認真謹慎，必須瞭解雙方的關係及感情狀況，更要通常禪定詢問祖師才決定是否幫忙，同時必須按照傳統法本所指示進行愛情降或斷姻緣，這也是師傅數十年來緊抱的初心，利用所學幫助有需要的信眾。
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魯士安納
魯士安納/魯士安娜/魯士阿姆可 （以下統稱魯士安娜） 納以稱之為泰國東部北乃至個整泰國強最的在世魯士，更被是法術圈稱為其天成魯士，絕大數多東北部中生代魯都士曾向求其法，大家熟所知的泰東北部一第神通魯士坤皮就是他的徒弟，泰為國最頂的級魯士法術高手。當滅代魔刀手高龍婆朗的門同師弟，九大聖僧之全一泰第一龍醒婆登的徒弟。魯士安娜的正統龍婆蜀法脈傳承那便是此龍婆戰巴，原始泰文記載：龍婆戰巴-龍婆蜀直系近身徒弟，得到龍婆蜀直系真傳，其精通刀槍不入ความขลังด้านคงกระพัน法門和超級人緣 เมตตามหานิยม 法門，據記載其法脈傳人便是魯士安娜，因此魯士安娜也是九大聖僧龍婆蜀的最後傳人。 魯士安娜身在東北部，那麼就得說布碰幼一脈了，魯士安娜早年還得到過布碰幼師公的指點，並在布碰幼的最後歲月里跟師公修煉，並且掌握了師公獨門的ยอดนิยมสุดๆ人緣法門、ที่หลบภัย擋災避險法門等布碰幼秘法，也為魯士安娜之更加全面的掌握各類法門和利用深山靈物、法科植物灣料等等的生產使用，和精通【金達瑪尼】這樣的頂級法門奠定了基石。 魯士安娜距今有六十來年的修行生涯無不被世人所稱頌。魯士安娜幼年時就在大山深處修煉，苛刻地遵循著一系列魯士苦修法門，至今仍不例外，大師雖然年紀大了，但他每天清晨起床就先到他的法壇上早課了，數十年如一日地修行讓人敬佩。綜觀東北各地甚至全泰境內，試問真有幾人可以做得到？魯士安娜向來很看淡功名利祿，但是強大的修為以及卓越的品行在歲月的加持下，同樣讓大師揚名全泰，目前絕大部分中生代魯士甚至龍婆阿贊都曾經在魯士安納那裡上過課，各地外府很多大師也慕名前來嚮往拜入大師門下，大家所熟知的泰東北部第一神通——魯士坤皮，魯士頓和魯士劈木力大師都曾相繼拜入大師門下，跟隨魯士安納修行學習。 早年約佛歷2545年的時候，泰北坤平王.阿贊屈碌（當時仍是古巴的屈碌）還是和尚時期的阿贊屈碌就專程拜訪過師傅，和師傅一同研習法術、一同修行。大約在佛歷2546年，阿贊屈碌製作了被稱為‘碰派更雅’的坤平，以及後來使屈碌聲名鵲起的‘三象坤平’中的幾種關鍵材料，其中就有魯士安娜提供並且由魯士安娜在內的多位師傅一同加持。可見魯士安娜在當時整個法術圈的地位以及影響力。
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龍婆Boom
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 龍婆boom師傅在泰國、新加坡、馬來西亞、香港都非常有名。很多人都比較熟悉的阿贊噴的師傅便是龍婆boom。龍婆boom師傅是泰國佛牌督造者中的一員，因其獨特法門，造福了一大批信眾。 其實，在泰國，像龍婆boom師傅一樣，畢生致力於督造佛牌，弘揚佛法的師傅，有很多。而大師最厲害的便是自己參悟的經文了。可以在一種聖物上用更多種類的經文來加持。很多塵埃般無助的人，在佩戴了龍婆boom師傅聖物後，不管事業、財運上，都有了很大的增進。 龍婆boom 師傅還善於督造崇迪佛，始自五古佛之一，因其功效全面，領先於其他四類佛牌，被推崇為五古佛之首。其實師傅對桃花姻緣人緣財運以及避險方面的聖物功效都比較明顯。 師傅最出名的便是用近一年時間潛心打造的【純銀法力手鐲】了！該法力手鐲名字也叫“咩恩咩通”，其直意為幫助主人抓金抓銀！讓佩戴者抓盡世間一切財富！讓佩戴者錢財不論正財還是偏財都來的非常快速！還有如果想要全能功效的，可以請師傅的【純銀全能符管】，獨特心法的加持絕對給你想不到的驚喜！都非常推薦大家恭請~
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龍婆boon
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 龍婆boon是泰國非常有名的聖僧，位列9大神僧之一。師父傳承泰國最早期法門，修為極高，神通力量深不可測，擅長製作避險、人緣及財運聖物，極多靈驗事績。而網絡上較多人認識的龍婆遮師父，則為其第三代徒孫。 龍婆boon大師一生中製作了許多佛牌聖物，有很多著名與珍貴並且流行的佛牌聖物。龍婆boon師父所製作的佛牌包括：全泰三大招財聖物之一的座山佛、全泰五大藥師佛、全泰五大路翁、全泰五大招財女神、全泰十大塔固。 值得一提的一件事，史記上流傳，在佛歷2452年間左右，全泰國在佛統府內舉辦了一場法術交流會，只有不到10位大師能通過有關考驗，而龍婆boon便為席間其中一位。 LP Boon在佛歷2391年7月3日，出身於佛統府猜斯理區，於佛歷2478年圓寂。當LP Boon還是嬰兒時，曾得重病，差點就停止呼吸了，父母還以為要夭折了。當想要把LP Boon埋葬時，LP Boon卻奇跡般康復，後來父母重新命名為“Boon”，有健康和功德的意思。...
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龍婆Doo
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 龍婆Doo出生於佛歷2447年5月10日，這一天也剛好是佛教節。 龍婆Doo他在大城府是著名的善良高僧，常常教導百姓向善、禪坐。龍婆Doo對於經文方面也非常之擅長，所製作的佛牌並不多但非常受到歡迎，他也非常信奉大梵天王也叫四面神 龍婆Doo也對神奇的刺符術有濃厚的興趣，並在身上刺上了許多神奇的符咒，後來大師也逐漸老了，大師發現刺符的法術畢竟有限，並不能真正對人們的誕生、衰老、病痛和死亡有幫助，這也是龍婆Doo在後期轉向專注修煉“禪定法門”的主要原因，這也是唯一可淨化靈魂與心魔的法門。 在泰國，龍婆Doo被認為是龍普托的轉世阿羅漢，不過師父本身一概否認（真正的轉世高僧是不會承認自己是阿羅漢轉世的，佛陀在《楞嚴經》已清楚說過） 。有很多信眾說只要手握著龍婆Doo所製作的佛牌打坐時能看到大師，或者緊握著佛牌念咒許願就能實現願望。 龍婆Doo的四面神佛牌也是泰國公認厲害的，Archan Hengpraiwan阿贊興派灣、Luang Phor...
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龍婆Inn
龍婆音（因）/LP InnWat Nong Mek是泰國蘇林府著名高僧，擅長督造各種人緣聖物，尤其是愛神“佩帕亞通”,人緣效果顯著，深受眾多信眾的喜愛。瓦濃美廟坐落在柬埔寨與泰國交界之處，十分偏僻偏遠，聖物一難尋覓，為近代愛神法門傳承第一。 因柬埔寨周邊的佛牌都有料重、加持時間長的特點，有抵抗降頭、巫術、詛咒的功效，加上龍婆音大師獨特的招桃花緣、人緣、鎖心的法門。聖物都採用了獨特人緣聖粉，珍珠，人緣木，誦經白繩以及手寫銀符管混合督造。 穿戴能速提人緣，異性緣多，具有助愛、夫妻和合、招貴、辦事順暢等諸多作用，特別是愛神這一方面，大師之名雷打不動。 龍婆音為泰國愛神第一高手，師事上一代愛神之王龍婆達，為地道愛神法門之繼承人。師傅對人緣魅力愛情法門很有研究，監制愛神佛牌聖物很搶人眼球，名聲也是一流 有一天龍婆音拿著聖物準備吃東西，和平時一樣，周圍的村民也會把他們做的飯送到廟里去給和尚們吃。這一天一女鄉親帶著自家煮食，來到廟里時正好是龍婆音弟子在整理加持所用法線之時，於是走近聖物觀看，用手觸摸，難以置信:...
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龍婆Moon/龍婆滿
龍婆滿 / Moon / 門 LP Moon ( Wat Ban Jan...
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龍婆pring
龍婆Pring大師，2413年出生，是當時那個時期全國聞名的聖僧！龍婆Pring師承龍婆必瀾，龍婆必瀾為亞贊多的高徒，龍婆Pring也就是亞贊多派系第三代傳人！師傅製作加持的路翁入選泰國五大路翁，崇迪佛也是全泰五大崇迪之一！其他四位為亞贊多、龍婆必瀾、周冠神燙與龍婆普！而崇迪能排進全泰五大，可見師傅的地位崇高。 龍婆Pring大師在二戰時期名聞全國，傳奇故事很多！但是最有名的要數當年五世皇之子古瑪拉村彭因不相信師傅的法力高強而與師傅鬥法，鬥敗後古瑪拉蓬拜龍婆Pring為師修行佛法。最後，古瑪拉村彭還將亞贊多圓寂時交與五世皇的鬼妻娜娜的頭蓋骨轉交與龍婆Pring手上，因為他相信在當時只有師傅才有能力降服住娜娜陰靈。
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龍婆wala
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 龍婆瓦拉師父是在佛歷2504年12月7日出生於泰國曼谷的班門縣，他的父親名字叫乃善藍，他的母親名字叫南瑪尼。龍婆瓦拉的父親是一宗伊斯蘭教團的長老，在一家船運運輸公司工作，由於是任職的高級行政人員，所以會經常因為工作的關係到國外出差，很少能和家人一期團聚。龍婆瓦拉的母親則是一個虔誠的南傳佛教信徒，因為父親不能經常在家，母親便全權負責在家照顧他。 隨著時間的推移，龍婆瓦拉慢慢長大，在他剛剛步入18歲的一天夜晚，突然發了一次高燒，而且高燒持續不退，身體狀況越來越差。送到醫院多次檢查治療，高燒依然不退，而病因也一直沒找到。在大醫院呆了2天後，龍婆瓦拉開始陷入昏迷狀態，再往後基本已經是不醒人事了，心臟跳動也越來越弱。醫生發現越來越嚴重，就把龍婆瓦拉安排到醫院的ICU 急救，在他被急救的期間，心跳幾乎有一度處在停止狀態。據說，當時在龍婆瓦拉昏迷中，模模糊糊好像看到一位僧人，他緩緩的走到龍婆瓦拉麵前，對他說：“我是帕亞納龍神，曾經與你的前世有緣，現在是來想救你一命，如果你可以出家為僧，相信會幫你化解危險，保佑平安健康。” 面對著如此真實的身體感受，眼前的僧人就真的和自己面對面一樣，他想到如果真的死去了，可能從此再也不能見到父母，也不能報答父母的養育之恩。於是他雙手合十對著這位僧人拜了一下，表示願意出家為僧。然後他一下子就清醒了過來，心跳恢復了正常。隨著身體慢慢的恢復，龍婆瓦拉很快就出院了，他出院後又開始去工作賺錢，他認為當時的在昏迷中的情況，可能只是一場巧合罷了，後來漸漸的已經把和龍神的約定給忘掉了。 一直到龍婆瓦拉20歲的時候，在一次睡夢中，他又再一次見到了那位自稱“龍神”的僧人。從此之後，龍婆瓦拉變會經常在夢境中見到這位僧人，特別是在他有遇到一些困難，或者思路混亂的時候，會更容易在夢中見到“龍神”僧人。而這位僧人也會在龍婆瓦拉的夢中幫他解答疑惑，指明一些事情的方向。而且基本上每次相遇，這位僧人都會提醒他不要忘了出家為僧的承諾，但是龍婆瓦拉也是因為家庭背景的複雜因素而一直拖延著。...
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龍婆他
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 龍婆他，屈拍靚迪，是叻丕府波他欖縣班廊素人士，出生於佛歷2366年，拉瑪朝代三世皇時期。他6歲的時候，曾到屈波它欖學習，13歲時，在該寺正式成為沙彌，等修行滿期後，才在屈班康受比丘戒。（當年屈班康是一件很有名的舉行佛法、冥想和禪定聖地） 龍婆他在20歲的時候正式成為僧人之後，認真學習巴利文及各種符咒直到完全通曉，以及他專心修煉佛法，掌握了很多知識和法門。直到修行圓滿後，便告別了他的師傅，開始四處修苦行。就這樣，他在外修了幾十年的苦行，直到佛歷2417年，51歲的他來到了佛統府的屈拍靚迪附近的鎮（現在的曼科鎮），那是一個離城市遙遠的郊區，他覺得這塊廢棄的廟宇是很適合用來修心養性、修行佛法的好地方，於是他在這裡住了下來，師傅整理好藤架準備夜宿此地。當晚他禪定時感應到這裡曾經是非常繁榮的地方，於是四周觀察發現一個刻有高棉文字的大鐘內容非常神秘，但是猜測大概內容也不難。他理解了當中的意思，是擁有這大鐘的主人曾向天祈禱將要把大鐘托付給有功德且心靈美好純潔的人，只有這樣的人才能看到蘊藏在大鐘里的財富。於是，大師知道大鐘主人的精神旨意，便使用大鐘里的這筆財富修建寺廟。 龍婆他是泰國很有名的高僧，佛歷2430～2460年是他的鼎盛時期。 師傅嚴守戒律值得信仰，當時師傅就被推選為佛統府地區僧長，再加上他果斷和嚴厲的行事作風，讓惡霸和流氓都聞風喪膽。於是他得到了一個外號，叫“龍婆捨” （捨=中文意思是老虎）。也有人稱他為“龍婆伽邊玉噸”，因為他施法時，很喜歡拿著一條魔鬼魚魚尾來施法。龍婆他大師當年擔任“那空猜是”縣的僧長老，及後更被五世皇欽點為“北方的守護佛塔使者”，因為在五世皇時期已建成的佛塔（Phra Pathom Chedi）佛統大佛塔，五世皇封了四位大師作為大佛塔的四個方位（東南西北）的守護尊者，背面的守護尊者就是龍婆他。另外，當年的僧皇圓寂後，五世皇亦要求龍婆他為其法會作主持法會。可見他在五世皇心目中的地位甚高。 龍婆他在那段時期聲名遠揚，得到廣大民眾的承認和信仰。當年五世皇知道了龍婆他的事跡德望後，便經常恩賜師傅入朝覲見，很受五世皇的寵信。龍婆他是其中一位深受國王寵愛的高僧，所以在很多皇家典禮或活動，五世皇都一定要請他出席。在拉瑪五世皇朝時期，五世皇下令重新整修佛統大佛塔（Phra Pathom...
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龍婆冠/龍婆坤
龍婆坤，泰國佛牌大師，生於佛歷2466年10月4日，圓寂於佛歷2558年5月16日（公曆1923年-2015年）。 龍婆坤，是泰國佛教高僧之一。他被廣泛認為是當今泰國zui有影響力的佛教導師之一。作為一位佛教大師，他不僅深受泰國民眾尊敬和愛戴，還吸引著來自世界各地的信徒前來朝拜和學習佛法。此篇聚焦於龍婆坤的生平及其對佛教的影響。 龍婆坤的原名叫做阿南·卡塔尼，他出生於1927年10月16日，是泰國南部的一個貧困農民的兒子。他的童年，是充滿了苦難和艱辛的，他的父親在他很小的時候就去世了，他的母親只能靠種植椰子和橡膠來維持生計。 在這樣的環境下，他並沒有失去對生活的希望和對佛法的信仰，他從小就表現出了對佛教的熱愛和對出家的嚮往，他經常去附近的寺院聽經說法，向僧人學習佛法，參加各種佛教活動，他的心靈，也逐漸變得純淨和平靜。 當他長到15歲的時候，他決定要出家為僧，實現自己的心願。他的母親雖然捨不得他，但是也尊重他的選擇，幫助他找到了一位有名的高僧，叫做龍婆坤，作為他的出家師父。 龍婆坤出生於泰國北部一個名叫素貼差府的小村莊。他的生活對於一個農村孩子來說相對貧困，但他的母親是個虔誠的佛教徒，將佛教思想傳授給了他。在年輕時，龍婆坤離開了家鄉到曼谷追求更多的機會。在那裡，他遇見了一位名叫龍婆登的有名大師，從此開始了自己的佛教修行之路。 在成為大師之前，龍婆坤曾經是一名武術教練，擅長於摔跤和泰拳，因為他的身體健康和強壯而得到了廣泛的尊敬。但是，他的心靈總是在尋找更高的目標。他在25歲的時候開始了他的佛教修行，通過修行和研究，他終於成為了一位有名的佛教大師。 學術成就 ...
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龍婆卡賢/龍婆格閃
與卡賢師傅有關的最為出名的事跡是預言聖僧。泰北高僧——古巴洗威猜行腳至南邦府時對一些村民說：這裡即將會出現一位德高望重的高僧，他會為善信和人名留下美好的祝福與好運。 在預言後的2455年11月28日星期三，龍婆卡賢出生泰北南邦府的小鎮裡。因此，卡賢也被後人稱為皇室高僧。這是因為師傅的父親，是當時的城主。他生下卡賢後，取名為卡賢納南邦。由於他父親的身份，人們都叫卡賢為chou kasean，而這個chou就是皇家的尊稱。後來他的父母還生下了一個女兒，但是很不幸卻夭折了，因此卡賢成了家中獨子。 卡賢是皇族血脈，生活也不算貧窮。他在人們眼裡是含著金鑰匙出生的孩子，生活非常的富裕。他在11歲時結束了五年的小學生活。13歲的時候，因為卡賢的佛學老師圓寂，他特地為老師出家7日。後來，他還俗前還在寺廟拿了幾本經書回家研讀。卡賢15歲第二次出家時，是在wat boon jen寺廟成為小沙彌，在四年里專讀經文和佛學，2475年正式剃度出家，由寺廟住持龍婆懷親自為卡賢剃度。 賜法名為：phra kasean kemakl 帕卡賢· 克馬柯。意為無上的道德者。人們都稱師傅為古巴卡賢或者龍婆卡賢（kuba...
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龍婆嚴
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 龍婆yim，瓦華考寺已故主持高僧，龍婆mui（妹）的恩師，龍婆蜀的好友。師傅生於佛歷2406年三世皇年代，於佛歷2426-8在屈契變寺出家，及後再到屈稍通湯寺駐錫，多年後回到第一所寺廟中幫助修輯，之後到森林及山中修行多年，有一天來到一座在山中寺廟屈和球，應當地村民所求成為該寺主持，他一生精通研習"南掘"法門，師父曾隨全泰第一神通—龍普蜀習法，後雲遊四方修煉，師傅製作聖物多以"南掘"法相為主、另有金屬牌及符通，很多人都指他的聖物對生意方面甚有幫助，在五世皇年代他是一位極有名高僧，師父於佛歷2480年完寂。 在近代的泰國聖物中，龍婆Yim師父所加持製作的招財女神被公認為全泰第一！在百年之前的泰國，招財女神鮮少見到金屬立體的材質，而龍普Yim師父的招財女神即為金屬材質。此種金屬立體的招財女神是師父首創，並開啓日後立體招財女神的先河。 龍婆Yim的早期聖物，使用了古法手工倒模，每一尊都是高僧手工督造，先將黏土做成佛像的模樣，放入土胚中倒模成型，然後灌入金屬漿，原模會破毀，每一尊都是獨立設計，早期聖物有相似法相的，但絕對沒有完全一樣的，每一尊都是一物一模的孤品。早期的聖物本身沒有一點倒模的痕跡，這種古老的技術現在也一直做為一個研究的課題，即使現在的科技也很難復原操作。 在約佛歷 2460年左右開始製作第一批金屬女神，用不同古老符片混合古老金屬溶化倒模，每個階段皆不斷念經，同時用其高禪定力量加持開光，後又製作了其他法相的佛牌，但師父一生製作的佛牌非常少，時至今日市面上也很難看到。
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龍婆培
龍婆培———身為近代三大聖僧之首，是一位法力與知識並重的得道高僧，生平尤以招財升運法門最受善信認可，且對整個泰國的貢獻極大，因此多次受到泰皇的封賜。崇迪佛牌是其最為出名也最值得收藏佩戴的聖物之一。 龍婆培(Luang Phor Pae Wat Pikulthong)佛歷2448至佛歷2542，近代三大聖僧之首。 龍婆培高僧生於佛歷2448年的1月1日，星期一，為家中四個孩子中年齡最小的一個。年少時家境貧寒，8歲的時候母親就已去世，然後被自己的舅父及嬸嬸收養。11歲開始在瓦匹坤通寺廟學校接受教育，短短3個月時間就將寺內所有基礎知識學會，後在寺廟高僧推薦之下跟隨阿贊碰學習經文。到了佛歷2461年的時候，舅舅帶龍婆培到了曼谷的寺廟學習更多的經文及佛教典籍，可以說龍婆培自小就對巴利文的學習有著極高的天賦，所以之後又被推薦到了曼谷的瓦瑪哈塔佛寺深造學習，直到佛歷2463年。到了16歲的時候，龍婆培回到了自己的家鄉，並在同年的4月15日正式在瓦匹坤通佛寺出家，之後又開始跟隨TAS老師一起學習。...
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龍婆堪布
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 泰國東北烏汶府近代法術高僧龍普堪布大師，是近代東北最受海內外所熟知的高僧之一，同時師父還有一個有名的稱號——「貓tai奇僧」！國內不少新手朋友可能對師父不太瞭解，但是師父當年在世的時候可是不僅在泰國本土非常受歡迎，知名度可是風靡東南亞的。 當年比如龍婆年，蘇斌，阿贊灣等都會積極參加師父的加持法會，分文不取，有點“蹭熱度”的意思。師父法術修為之厲害，新手朋友可能沒什麼概念，嗯...可以說媲美龍婆本吧，中部有伏虎羅漢龍婆本，東北有金貓銀貓奇僧龍婆堪布。 師傅圓寂於2557年，享年91歲，也是東北一位德高望重的長老，師傅一生中為了幫助當地建設學校、修建醫院、擴建廟宇、督造聖物給善信們結緣所得款項都用在這些上、真正的取之於民用之於民，實實在在的對佛教及社會作出很大貢獻的出家人；而師傅所做法寶最盛名也是跟貓法相有關。 龍婆堪布師父是招cai，闢邪法，魯士法大宗師，師父的自身，坤平，貓胎聖物，藥師佛，符管，路翁，擋降貝等等都非常出名。 師父之所以被稱為貓tai奇僧，是因為師父特別擅長製作招財貓的聖物，是師父的招牌聖物。師父從崇迪倫師父那裡傳承了招財貓的法門，又從邊境多位神秘師父那裡習得了製作靈貓材料的秘法，融會貫通，製作出了靈性十足，招cai口碑非常好的招財貓聖物，這種法脈傳承的貓tai聖物皆為招財至寶，對於經商做生意還是橫cai都有很大的幫助！也是因為師父的貓胎招cai口碑很厲害，所以師父一生中才做了多期貓tai類的聖物。如果口碑不好，還會出那麼多期麼。
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龍婆堪暖
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 龍婆康暖，也有翻譯為“龍婆堪暖”（Lp Kamnuan）現任瓦嬌遮冷寺廟住持（Wat keaw charon），乃是符管王龍婆耀的徒弟、泰國副僧王昭坤蘇拉薩的師弟。師父督造的每尊聖物都親力親為，數量亦都很少，絕不同現今的工廠製品，修為深厚，亦是中南部四大名僧之一。 龍婆康暖出生於佛歷2513年5月7日(公曆1970年)，拉差文里府Wat Phleng區。佛歷2529年4月29日(公曆1986年)在瓦喬遮冷出家為沙彌，那時候年僅16歲，出家導師是Provost Sunthorn Thammkit。直到佛歷2533，年僅二十的龍婆康暖正式舉行儀式為僧人。...
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龍婆多
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 龍婆多生於佛歷2430年，圓寂於佛歷2524年，享年93歲（西曆1887年-1981年）。龍婆多大師一生十分傳奇，他所做的必打佛牌有“近代必打王”之稱。自佛歷2463年後，龍婆多大師生產出第一批的崇迪佛牌——現在這種崇迪已經在泰國的市場上十分少見，價格自然也十分昂貴，之後龍婆多繼續製造其它的聖物包括：崇迪、善加財、自身牌、四面神、女王佛等等。 龍婆多出生於佛歷2430年，於佛歷2524年圓寂，享年93歲（西曆1887年-1981年）。龍婆多大師的一生十分傳奇，其所製作的必打（掩面）佛牌有著“必打”之王的稱號。龍婆多自小就在屈巴盧清比寺（Wat PraDoChimplee）成小和尚，跟隨這個寺廟的主持拍啊鐵今近金、阿贊碰以及龍波蜀學習僧侶戒律。他20歲時即佛歷2450年7月16日（西曆1907年），在當時三間大廟的主持見證下成為正式僧侶。 其恩師阿贊碰圓寂後，龍婆多（Luang Phor Toh）大師追隨另外一位大師龍婆旺學習佛法戒律，後來他去到泰國北部森林苦行了數年，然後跟當時非常有名的龍普念（龍婆班（Luang Phor Parn）的恩師）等多位大師學習佛法，最後回到曼谷接任屈巴盧清寺的主持。...
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龍婆安南
龍婆安南師傅出生於佛歷2498年，家中共有兄弟姐妹15人，他排名老六。師傅在20歲的時候正式成為僧人。當時的寺廟是北欖府的瓦拼怕撒瓦，師傅是當時寺廟的主持龍婆富，而1年後，師傅來到了同樣是北欖府的瓦邦皮耐繼續出家，師傅是龍婆千。龍婆千雖然名聲不顯，但是他跟全泰製作靈猴類聖物“令”處於頭部位置的龍婆定是亦師亦友的關係，經常切磋研究各種有關修行和法門的知識，因為這個契機，陪在龍婆千身邊的龍婆安南，也就一直聽到了這些知識。而在之後有一次聚會中，龍婆定提出建議，可以讓龍婆千身邊的這位小和尚嘗試一下製作靈猴，如果能夠成功，日後必定能夠名聲大噪。而安南師傅當時並沒有太大的反應，只是表示瞭解了。 後來有一天，龍婆千把安南叫過去，向他描述了龍婆定的靈猴“定”的外形，並且讓安南師傅按照這個描述去雕刻一隻。但是因為是口頭描述，而且龍婆安南從來沒有見過“令”的長相，所以當時根據這個簡單的描述，龍婆安南也是十分的頭疼不知道該怎麼雕刻。 師傅一直在苦思到底什麼是“令”的樣子，想來想去想不到。不過有一天晚上，他在夢中夢到有無數的猴子向他跑來，而在這些猴子背後，有一隻身形特別巨大的猴王向他的方向走來，並在他的面前停下。師傅面對此巨大的猴子沒有驚慌，而是突然有所頓悟，問他，是不是就是你的樣子，猴王沒有說話，只是點了點頭。 第二天早上，龍婆安南就按照夢中的猴王的樣子，雕刻出了他的第一隻靈猴“令”，而在看到這只“令”以後，龍婆千也十分認可，將龍婆定的製作靈猴的法門傳授給了龍婆安南，從此以後，龍婆安南就開始製作靈猴 2533年開始，師傅擔任了瓦邦皮耐的見習副主持，並在佛歷2536年轉正，而龍婆千師傅於佛歷2537年圓寂，他圓寂後，龍婆安南師傅並沒有答應馬上成為正式主持，而是在2540年才正式成為主持。而安南師傅的靈猴，在當地無不稱贊有加，而最為受歡迎的，便是木頭的，因為木頭的都是師傅親手雕刻的。同時除了靈猴以外，龍婆安南大師在一生中亦跟隨過很多大師學習，而每位教授他的師父可以說是各有所長，獨當一面，這也造就了師傅聖物的強勁。 在北欖府，流傳著許多關於龍婆安南靈猴的傳說。比如有小偷進屋，被一群猴子鞭打跑路；有人夢見猴子帶著金子來找他，後來生意逐漸有所起色；有人向猴子祈求子息，順利產下孩子等等。也正是因為龍婆安南的靈猴十分快速靈，所以慢慢的，當地人在師傅的靈猴面前，冠上了極速兩字，被稱為極速靈猴。
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龍婆帕
龍婆帕(LP Phat Wat Huay Duan)是“泰國佛教九大聖僧之一”龍婆登的親門徒，九級昭坤。 佛歷2566年（2023年）11月24日，泰國時間凌晨1：35安詳圓寂，110歲高齡，總出家時長高達77年，備受尊崇，弟子眾多且遍布全泰，其中泰國現任警察總署署長“多薩”便是其弟子之一。 龍婆帕師父出生於佛歷2465年(1922年)5月12日，於佛歷2489(1946年)出家為僧人。 龍婆帕小時候曾拜訪了龍婆登，他從大師那裡獲得了善意，還從他那裡學習了一些法術和經咒，繼承了龍婆登的衣鉢。 龍婆帕的聖物每每出廟就被搶購一空，供不應求，寺廟只好加印預購，可是所有的牌在預購就被請完了。 ...
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龍婆彭/婆譚彭
龍婆彭，僧號龍婆譚彭塔莫提羅 (音譯），敕封僧爵：帕庫塔瑪帕拉托。生於2461年8月17日。父親：Sikkacw Ratchabut，母親：Kamkacw Ratchabut，龍婆彭父親在草藥醫術和相關法術方面很出名，地區影響力也很大，龍婆彭自幼隨父親學習草藥醫術與法術一直到師傅第一次出家。2497年屈滄海法會在製作佛牌使用材料方面都跟龍婆彭請教過，2497年很出名的就是108種藥(灣），而當時龍婆彭也是精通這些，所以會請教到龍婆彭。2497年龍婆彭、阿贊tim、阿贊弄三位師傅一起研究出2497年材料，一直沿用至今。(按民間推算師傅104歲圓寂，按九世皇后統計的年齡是101歲。) 2481 年龍婆彭第一次出家，20歲出家剃度於屈慧撾(側頭婆譚喬小龍婆彭十歲，同樣也在屈慧撾出家）受具足戒。並隨多高僧學習佛教三藏經律論，以及各種法術。 龍婆彭修行當中還協助阿贊tim、阿贊弄製作佛牌聖物等，並學習了多種獨門法術。龍婆彭從屈慧撾到屈滄海參與2497年龍婆托製作的時候會經過屈帕那如帕，常常經過寺廟就會和當時屈帕那如帕的住持有交流，而當時寺廟主持也會去屈滄海幫忙，這一來二去龍婆彭和住持就熟悉了，龍婆彭也深受屈帕那如帕喜愛，更被前住持認定為接班人。2505 年第一次與阿贊tim、阿贊弄共同製作了瓦帕那如帕前主持像。 後來泰南北大年陶公府陷入恐怖襲擊戒嚴，因為龍婆彭早年積累了很不錯的口碑在當地也頗有影響力，其中也因為他父親的原因，無論是信仰佛教還是穆斯林亦或是其他宗教都會感謝他和他父親帶來醫術上的幫助，所以龍婆彭受到各方請求去調解爭端，龍婆彭深知為了人民自己需要去做的事比目前出家修行更為重要。後來龍婆彭還俗任班拉萊美伊區最高長官18年，協助國家治理戒嚴地區，解決該區的根本矛盾。在兩個宗教中處理安撫，深得各族敬仰，乃至穆斯林族皆稱之為眾人之父。在這期間師傅結婚生子，這也因為師傅家族和地位的特殊性才會這樣，具體情況我就不是很清楚了。在處理政務時，龍婆彭看盡人世間的紛爭、貧窮、病苦、災難等等。2530年12月5日15時15分於屈帕那如帕第二次出家。受戒後即進入慧撾地區荒廢的墳場修頭陀行，如佛陀當年的修行方式去尋找解決世間痛苦煩惱的方法。 ...
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龍婆托
泰國聖僧龍婆托：家喻戶曉的泰國國師。龍婆托大師誕生於大城皇朝時期-佛歷2125年4月，圓寂於佛歷 2225年（西曆1682年）3月6日，享年99歲。 大師系出生在一戶貧困，但很經常佈施及捐獻廟宇的人家，單名為“補”；在嬰孩時期的某一日，他睡在家外吊床上，但忽然被發現讓一條巨大蟒蛇圍繞住，不讓任何人靠近他，附近看到的人，都想說他死定沒救了！可是他的父母卻不是，他們認為此巨蟒應該是從天降下的神，是為保護這小孩的，於是拿鮮花香燭來拜這條巨蟒，沒想到巨蟒即爬行離去了！隨後，大家趕緊去看這嬰孩，結果這嬰孩依然在熟睡中，但在嬰孩的心口，卻發現了一顆多彩的寶石，他的父母就將寶石收起來，從此，沒想到家中就日漸地發展了 十五歲就能腳踏海水化淡水 七歲時，他被父親帶至wat-gu-de-ruan（瓦古滴巒）就讀，天資聰穎的他可以將所讀過的泰文跟經文完全融會貫通，15歲即出家為和尚，出家時，父母將 他胸口發現的寶石交給了他，從至瓦喜陽出家起即常至不同寺廟學習；當初百姓稱呼他之名為“叫撒咪朗摸”或“叫撒咪朗”，他由納空喜踏馬蠟府學成開始，往大城府方向移動，經途中的聰彭府時，因風浪太大，船無法靠岸，故在船上停留七日船上所有的食物已經用盡，船上的人認為是因為他才會發生這種事，大家統一要這位和尚下船，當時他在船上，將雙腳放入海中，海中即發出光芒，他要大家多打一些水上船飲用，大家都很狐疑，後來喝了，沒想到竟然是可以飲用的淡水，大家就請他不要離開船，拜他、並且非常信奉這位年紀輕輕的高僧。隨後，到了大城府之後，首先是到wat-ke及許多寺廟學習經文、古梵文，學業有成；於佛歷2149年（西曆1606年）至瓦蠟帢努襪修行。 國師圓寂 大師在生前，跟百姓及弟子說，當他圓寂的那一天到來，記得將他的遺體送到wat-chang-hai（音：瓦蒼海）還說道：抬遺體路程中，凡大師屍水滴下的地方，要插樁為記號，未來將成為靈感的地區，此話說完過不久，大師即圓寂。弟子遵照大師囑咐，將他的遺體送到瓦蒼海寺。
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龍婆捨烈碰
龍婆捨烈碰現因泰國新法規 現在已經還俗可稱為婆固捨烈碰。 婆固捨烈碰開創了泰國現今大家所見到的帕皮拉法相，在九世皇大帝（普密蓬.阿杜德）時期，被封為泰國皇室御用高僧 受泰國所有皇室 軍隊 政府官員的膜拜，九世皇大帝還在世之時 也是長期去跪拜婆固舌烈碰，在皇家法會里長期會見到婆固捨烈碰的身影，泰國的公主殿下（詩琳通）也是每次都跪拜婆固舌烈碰。 婆固舌烈碰從小的時候，就已經能夠非常好的感應和溝通天神了，在泰國我們所講的（春固）就是這樣，能夠直接請天神下來加持聖物。而婆固舌烈碰也是一樣，在每次加持聖物時 都能很好的直接把帕皮拉天神請下來，直接天神加持，這也就是為什麼婆固舌烈碰加持聖物效果這麼好反饋這麼多的原因所在。在泰國也有許多皇室裡面的人講，婆固舌烈碰有帕皮拉天神的僮身。意思就是帕皮拉天神一道靈魂的轉世。婆固舌烈碰自幼學習婆羅門教的法門，精通於各種印度法門，像帕洗瓦（濕婆神），帕咩噶禮（雪山女神），帕皮卡內（象神），哈奴曼，帕索，帕因，帕皮拉，帕魯士浦牟尼，帕魯士打肺（打肺也是代表濕婆神的力量），巴拉吉，優尼......等等眾多的印度法門。 在全泰國掌握印度法門的師傅，婆固舌烈碰說自己是第二，就沒人敢說自己是 第一。在年輕的時候就已經列為皇室師傅了，把自己的一些重要的法門都傳授給了皇室子弟，同時在皇室珍藏的法門裡自己也學得了不少的法門，像五世皇大帝時期的法門和八世皇時期法門，像十世皇登基之時婆固舌烈碰也同樣傳授了他許多法門。
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龍婆摩
師父名字裡的“摩”，在泰語（หมอ）里是醫生意的思。 龍摩婆，現駐常於曼谷以北的，這位師父擁有實修證實精神喜，好研究各符類咒符文，數字能量等，學識甚是廣博。 師父長擅古法聖粉製作、灣類花聖物督造精，通命理學術 祛霉改運 旺納運財。 龍婆摩自幼具有極天高賦，佛歷253x年，代龍婆坤還在的世時候，龍婆摩即被龍坤婆親自選為針金符管手刻侶僧。當時刻寫名全振泰的龍婆坤金符針管的僧人一共有四，位其中龍婆摩是當最中年輕而且破錄格用的僧人後。來的龍婆，摩時常遊歷修行泰於國、馬來西亞、緬甸、柬埔寨、印度各地，斷不完善法術體系， 同時親也力親為去集收各類灣花、礦石、古牌、洗膏噴，靈等石材料，在後的來生涯，中以此製作出多次批為數不多但碑口卓著的聖物。 龍婆摩製作聖物特之色處在於堅持親親力為，手工製作，論無粉牌 金屬牌或...
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龍婆昌
關於龍婆昌師父簡歷： 塔拱寺廟（Wat-Ta-Gong）之所以出名是因為龍婆昌（Luong-Por-Cheam），雖然他不是寺主，但是只要寺廟有法會，龍婆昌（Luong-Por-Cheam）每一次都會被請去參與。目前龍婆Lek（Luong-Por-Lek）在泰國佛歷2540年擔任寺主持，與龍婆昌圓寂前修習法術，以人緣、招財法門著稱。 年輕時期：龍婆昌（Luong-Por-Cheam）是佛統府 塔拱村莊的人，父母親都是農民，龍婆昌大約出生於泰國佛歷2400-2405年之間。小時候在家幫忙父母乾活，到了14-15歲的青春期就不在家，天天出去玩。有人說龍婆昌在傍晚的時候喜歡唱歌給乞丐聽。 成年後的龍婆昌師父像大多數青年一樣喜歡離開家鄉去到泰國中部遊玩。到了20歲就在泰國塔拱寺廟出家當和尚，由帕釀得寺廟的龍婆它為見證，作為自己的啓蒙老師。在龍婆昌師父出家期間，大約泰國佛歷2425年，當時佛統府最出名的和尚就是帕釀得寺廟的龍婆它。龍婆昌師父向龍婆它學習了許多佛法,也曾學法於佛統府知名高僧-瓦剛芒轎寺Luong-Por-boon大師與瓦考曼戴一寺龍波連大師。師父更因為自己的努力而讓自身的持禪定力相當精通高深，從而使龍婆晨大師獲得了驚人的神通力！是泰國無人不知的高僧。龍婆晨師傅最擅長的人緣、招財、擋險、事事順利的法門得到不少善信的肯定。 龍婆昌師傅沒有當主持，因為他不喜歡被別人管理，當然也不喜歡管理別人，喜歡自由自在的生活，自己養寵物、自己種蔬菜水果，是一位與眾不同的和尚。但是在信眾的心目中與主持無異 關於佛歷2485法會期間的龍婆昌： 根據記載龍婆昌師父在泰國佛歷2490年去世，享年86年，出家年數76年。龍婆昌師父是一位有高強法力的和尚，建造了許多神聖物品，最出名的就是波浪邊緣印制佛幣，建造年份大約泰國佛歷2484-2485年期間，還有吸臍帶古曼童、土制佛牌跟一些經文衣服、經文布、塔固、糖果等等
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龍婆昌本廟Wat Takong
達共寺廟是一所在大城時期建造的古老寺廟，寺廟前有一道河流，作為當時的交通渠道。這裡的村莊從古時候就已經有著許多村民居住，之所以叫做“達共村”是因為當時村莊里住著一位有錢的中國人名叫“共”。達共寺廟還有另一個名稱叫拍灣尼蓋瓦寺廟，因為早期寺廟所在的地點是一座森林，後來在拉瑪五世時期開始有了村莊、城市、縣、市的稱呼，就叫寺廟那塊區域為達共，人們就改口叫達共寺廟。 達共寺廟（Wat-Ta-Gong）之所以出名是因為龍婆昌大師，他是佛統府的高僧，師承龍婆Ta和龍婆Noi，同時也是鬼王龍婆爹、神奇探長阿贊坤潘的授業恩師。 龍婆昌是古曼童之父龍婆爹大師的諸多恩師之一，更教導爹師父許多加持製作古曼童的法術。師父更因為自己的努力而讓自身的持禪定力相當精通高深，從而使龍婆昌大師獲得了驚人的神通力！是泰國無人不知的高僧。龍婆昌師傅最擅長的人緣、招財、擋險、事事順利的法門得到不少善信的肯定。 師傅不少聖物都加入了招財、刀槍不入和避邪擋險的法門，在眾多事跡中有不少擋子彈和避險的神奇事跡。 命不可違，運卻可改”,“功德”決定了你會在人生的道路上會遭受多少波折，而“補運”的意思就是“補功德”，為你的人生挫折做加持，讓你能減少波折，事事順利。
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龍婆易
龍婆易，法號帕托咋羅，意為繁榮昌盛之人。佛歷2499年出生在泰國安帕瓦，今年68歲。師傅佛歷2514年，也就是15歲那年，在瓦邦咖碰剃度為沙彌，之後跟隨龍婆崩學習。 在瓦邦咖碰住了一年以後，當時有名的高僧龍婆嫩，邀請當時還是小沙彌的龍婆易師傅常駐瓦朱拉馬尼，也就是師傅現在的寺廟。至於為什麼龍婆嫩師傅會邀請一位名不見經傳的小沙彌去寺廟呢，我想也是因為師傅有預感這位小沙彌會在日後讓瓦朱拉馬尼發揚光大，更多的護佑附近的村民，所以龍婆嫩師傅才努力說服當時還是小沙彌的龍婆易師傅常駐。而事實證明，龍婆嫩師傅的眼光不錯，現在的龍婆易師傅完全沒有讓逝去的龍婆嫩師傅失望，龍婆嫩能做到的，龍婆易師傅學過後也能做到，並且不斷持續發展瓦朱拉馬尼。如今的瓦朱拉馬尼，已經是泰國香火非常旺盛的寺廟了。 龍婆易師傅是一個非常刻苦的人，在佛學理論方面，他一直學習考試，直到通過佛學博士研究生為止。而在術法方面，他在做沙彌的時候，就拜訪了許多名師，比如龍婆海，教了他製作皮洛戒指；龍婆泰，教了他巴拉吉之法；龍婆本，教了他禪修要點；龍婆空，傳授其聖粉製作；龍婆平，傳授其哈奴曼經文；龍婆坑迷，傳授其四元素；龍婆棉，傳授其森林派法門；同時，師傅還跟龍婆DOO、龍婆給、龍婆飄、龍婆瑪尼等一大批名師學習過 大家都知道泰國受華人文化的影響。對於中國的文化和道教，其實都是兼並的。但是一個僧人可以把泰國法術與中國道術融合，這個卻是少之又少。 當代難得的典範。 道教是我們中國的國教，在國內來說已經有了斷層，不過在神奇且包容性很強的泰國，道教的法術卻保存的非常完整。龍婆易師傅正是學習到了純正且完整的道教法術，師傅學習的是根正苗紅的正一派道術。師傅的道術師承於一位來自潮汕的華人師傅，在多年各種法術法門的貫通與領悟，對於佛教與道教的力量融合之好，也督造了很多佛道兼備的頂級聖物。
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龍婆暖
龍婆暖是素攀武里府地位非常崇高的一位高僧，曾跟隨多位高僧習法，其法脈其實是傳承於阿贊多。師父出生於佛歷2464年，佛歷2484年20歲時，在 Wat Ban Klang出家，由龍婆Sawai為他剃度，正式成為一位僧人。龍婆暖在Wat Ban Klang修行一年後，再跟龍婆Toh（Wat Pohsrijarern）修行兩年。在修行期間，龍婆暖不進食肉與麵粉類食物長達四年。之後龍婆暖還俗與家人一起過生活，到了55歲再度出家，出家後三個月，龍婆暖便成為Wat Pothisrichareopn的住持。 龍婆暖最出名的就是督造鬥魚聖物了，師父的鬥魚以招財與護身聞名全泰國。一般來說招財魚都以鯉魚為形象，而龍婆暖以鬥魚為形象實屬首創。根據廟里記載，師父之所以使用鬥魚為加持對象是有段小故事的。在師父五十多歲時，有一次步行到素攀武里府的四聖水池修行坐禪時，禪定中出現了一隻鬥魚精告訴師父，自己自古生長於水池中，因為水池的靈力使得它有機會修行並擁有道行，至今已經三百多年了，希望師父能以它為形象加持製作佛牌，它會幫助佩戴者。龍婆暖回去之後把這神奇的經歷告訴其師傅龍婆Toh，龍婆Toh聽後也鼓勵龍婆暖這麼做。 龍婆暖於七十多歲以後開始加持製作招財鬥魚，由於傳承非常殊勝，所督造的鬥魚，不僅人緣招財好，而且也有非常好的逢凶化吉力量。師父一生有許多神跡：曾經有一位來自曼谷的商人帶了一面師父的招財鬥魚回去之後，竟然奇跡的在短短三個月內，中了兩次泰國的樂透彩頭獎。曾有一位兩歲的小孩，戴了師父的鬥魚聖物不慎墮海，竟能安然浮起並獲救。龍婆暖曾兩次在醫生診斷下證實死亡，但是卻死而復活也使他聲名大噪。...
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龍婆柳
龍婆柳/留watRaitangthong,生於泰佛歷2448年-2543年圓寂,享年74歲。龍婆柳師傅在泰國被稱為：招財神龜最神奇的高僧,也被稱為泰國招財龜第一人。龍婆留的師父-龍婆仁當時唯一精通神龜“柏雅島仁”（Peytataolean）法門的高僧，他把法術傳授給龍婆柳，龍婆柳天賦獨到，很快的就將全套術法煉成了。龍婆仁曾叮咐龍婆柳，盼望他會把術法發揚光大。“柏雅島仁”意釋為“巨大的龜皇”。“柏雅島仁”這個法術已流傳了逾千年，但必須由身負禪定高深造旨的人來行使。傳說此符法是演擇自佛陀的釋本。 故事出自《六度集經-龜王本生》，在佛陀還未得道時，歷盡無數世，曾經有一世淪為一隻大龜，在大山上修行。有一群人乘坐一艘大木船經過大山時，遇上大風浪後船翻了。劫後餘生的人都被飄流至大山下。大山一片荒蕪，找不到任何食物充飢，由於飢餓難耐，逐有人建議把餓死的人剁來充飢。當屍骸吃光後，為了生存，彼此之間就起了互相殘殺的念頭。正在山上修行的大龜見了，馬上顯現慈悲心，決定犧牲自己的生命來拯救眾生。大龜爬出洞外，讓這群人挖出自己的肉來充飢。最後又可將大龜殼當船，運載他們脫離險境。這就是神龜的大慈悲之力量，最終演變成柏雅島仁法門。 龍婆柳認為龜是一種有靈性的動物，在佛教經典里被喻為靈獸之一，性格溫順且又是長壽的象徵。龜殼可自我保護，不受外來的侵犯。於是龍婆柳心想，籌造聖龜或龜型佛牌，必能取得保平安和長壽的功效。若再加上善伽財，為信眾招來大財運，那就更錦上添花了。 2516年，龍婆柳決定籌造第一期的神龜財佛牌，共籌造了2516枚，很快就贈送完畢了。許多信眾佩戴後都得到特殊的好運，成為信眾追捧和收藏的對象。龍婆柳造了多期的神龜佛牌，所以泰國信眾大都尊稱龍婆柳為神龜聖僧。 龍婆柳除了擅長神龜法門之外，尚精通另一靈獸聖物，也深受信眾們的歡迎，那就是雙尾壁虎之佛牌聖物。為何區區一隻小壁虎也可製成聖物呢？很多信眾都有同樣的疑問，紛紛要求一看龍婆柳的神奇壁虎。龍婆柳從袈裟袋里取出一支密封的長方形塑料盒，盒內裝了一支壁虎！而讓人感到驚奇的是，這壁虎竟然有兩條尾巴。壁虎是龍婆柳在禪房打坐禪定時，從天花板掉下來的，剛巧讓龍婆柳的手給接住了。龍婆柳把壁虎細心飼養。壁虎死後，龍婆柳就以塑料盒將之真空密封起來，攜帶在身上。據說龍婆柳曾得一天神在夢中傳授壁虎心法，所以卻將之發揚光大。 之後，龍婆柳再也沒有機會遇上第二隻雙尾壁虎。信眾從龍婆柳的口中得知，雙尾壁虎有助佩戴者增加財運的功能，尤其是橫財運，特別興旺。於是信眾就要求龍婆柳籌造雙尾壁虎的信物。龍婆柳在夜晚天神通靈，天神說道：“吾等已經賜你一隻雙尾壁虎，將此母壁虎放在壇座上，就可以加持一切的壁虎信物。由母壁虎靈通，眾子壁虎必得靈力，就讓佩戴者得到護佑及財運。這就是母子心法的傳承。”之後龍婆柳就開始用銅質籌造雙尾壁虎信物。龍婆柳的銅質雙尾壁虎出廟，就被信眾搶奉一空。許多信眾在佩帶後，都有顯著效果。也曾有信眾偶爾捕捉到雙尾壁虎，將之塑化後帶來讓龍婆柳加持。龍婆柳圓寂於佛歷2543年9月4日8時35分晚上，於瓦濃烏，臘壽為95歲，68個臘戒年。
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龍婆沙礦/龍婆撒空
龍婆沙礦/龍婆撒空，是wat nonga寺的主持，這座寺有點遠，位於偏泰國南部的羅勇府，師傅曾督造過非常多的聖牌，受到泰國收藏家及信眾喜愛！ 師傅也是歪頭蒂姆大師指定的繼承人。 龍婆沙礦/撒空，是佛寺拉韓來寺-龍婆添高僧的首席弟子。龍婆沙礦/撒空高僧向龍婆添高僧學習到很多法術和經典，也與龍婆坤高僧（wat banrai）等多位高僧共同研習許多法術和經典。龍婆沙礦/撒空每次製作的佛牌都深受歡迎，每次一推出就被恭請一空。佛寺拉韓來寺-龍婆提姆高僧在世時曾說：唯一能夠代表他，以及將法脈傳承下去的人，就是他一個村的師傅而言下之意就是指龍婆沙礦/撒空。 龍婆沙礦/撒空生平 高僧誕生於佛歷2481年2月3日，圓寂於2556！星期二。師傅在國小四年級時，父親就往生了，他因此無法繼續就學。之後，他開始拜師向一些高僧學習一段時間的法術。因此龍婆撒空高僧在未出家前，就已經是一位法術高強的人，這也使得佛寺來韓來寺龍婆添高僧不斷提醒他，做人是要別人尊敬你，讓人不要害怕。因此師傅想要待在龍婆提姆高僧身邊開始學習加持符印，禪定，所以他於2501年6月4日在佛寺拉韓來寺正式剃度出家。 師父是泰國極度認可的大德高僧，師父還做了很多其它佛牌也都非常受歡迎！ 例如：藥師佛，自身牌，崇笛，符管，路翁，善加財，儲蓄老人，招財豬牌等口碑非常好，值得恭請，有很多價格也很平實，也是入門可以首選選擇的！師父的聖物都是以超級人緣，聚財，招財，起運，避險擋災，工作事業方面的 這也是我們當今社會人人都需要的必備功效！
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龍婆洪/龍婆宏
Wat Phetchaburi（寺）住持龍婆洪被列為泰東北地區最偉大的僧侶之一。他心懷慈悲，佛法精深，一生致力於傳揚佛法、教化善信，盡己所能為民眾造福，得到了眾多善信及全泰國人民的敬仰。龍婆洪曾在墓園苦修三年，三年期滿後，他雲遊三十九載，先後向泰國及柬埔寨各地的160多位高僧法師學習。他術法高強，督造加持的護符法物俱皆靈力超群，功效卓著，極受藏家及善信們的推崇。曾有多位通靈者嘗試觸摸龍婆洪的護符，驚嘆於其間蘊含的強大靈力，將其列為高棉系至尊聖符之一。 龍婆宏大師生於佛歷2462年3月24日【公曆：1919年】95歲圓寂，圓寂後渡金身供奉於廟前，神奇的是金色自己還能長出頭髮，師傅一生巔峰之作就是晚期的象牙崇迪、紅木必達、人緣鳥牌，獨特材質，法門，用料考究，師傅圓寂時，全泰國他的牌幾乎被搶光一空，龍婆洪大師是泰國十大有名的大師之一，他出的佛牌特別受信善的歡迎，不管是在泰國、還是在東南亞各國 龍婆洪大師對佛法很精通，同時他跟過多名大師學習佛法，同時他所將學到的法術去幫助善信，功效都恰到好處。龍婆洪大師原名"術溫甩孔"，家中8個兄弟姐妹，大師為大兒子，大師自小非常聰明、勤奮、孝順.幫助父母作家務，直至大師18歲的一天，大師母親突然要求大師到佛寺出家為小和尚，大師感到非常突然，想想後只答應出家7天。當大師在越碧武里佛寺，作小和尚後第三天，大師坐在一樹下休息，突然有一男一女，來到大師前跪拜要求大師為他們唱經，大師聽後只有沈默，因為大師根本不懂唱經，這一男一女繼續續說大師請先念尊敬佛陀經文三次吧，大師心想尊敬佛陀自己當然懂念，想後便念誦尊敬佛陀三次，念後奇怪的事發生了，大師像不能自控竟然唱上經，這時這對男女非常高興，像聽到什麼天樂似的，大師唱經停止後，男女便向大師跪拜道謝後便轉身行走，但行不到幾步便神奇地消失了。大師感到非常奇怪，為何自己會懂唱經上來，便走到佛殿向佛寺住持大師查問，住持大師只回答一句這是你前世修來，自此大師便對佛法很有興趣，先前答應母親出家7天，現在不知不覺已經20歲了，而且經由佛寺住持龍婆變大師、龍婆真大師、龍婆永大師，為大師主持正式成為僧侶的儀式，自此龍婆洪大師法號碰乜賓左。“聰明且智慧的龍婆” 後來他慢慢專研佛經，向其他龍婆學習佛學及佛法不管有多遠、多困難，只要他知道某位龍婆有他不會的龍婆洪就一定要去向他學習，一定要把佛及法學起來他出家三年之後，就到外地深山林內去修行，他最喜歡去別人不敢去修行的地方修行，例如墳墓地他認為那是最恐怖且混亂的地方，凡是僧侶過了這一關心理就可以得到真正的平靜；一般泰國僧眾是過午不食中午之前，吃多少都可以，但他一天竟都僅食一餐而已！他原到瓦喜撒給寺學法學成之後，又到寮國首都去修行及學習，那個時期的寮國是屬於法術跟降頭術都很強的地方，他在那邊修行的時後遇到很多的高僧、法師都在那邊修行，那些師父都很喜歡他因他是一位非常內斂謙虛的高僧，每個師父都願意完全傳授他所以也讓他，成為一位法學及佛學境界都非常高的高僧在寮國修行學法。
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龍婆浸蘭
龍婆禪南高僧，當代師傅中年輕一代頂尖人物，數年前的時間於泰國聲名大噪，是一位年紀不大又頗具聲望的師父.龍婆禪南高僧是居住於泰國毛族人的後裔(此族原居住於緬甸一帶，後因隨著種種因素而散居各地)。龍婆禪南從小就出家為僧了，而且非常認真向每個師父學習各種法術與經典。龍婆禪南很尊敬龍婆托、阿贊多、龍婆貴、龍婆素林和Wat Bang Kudi Thong前任住持龍婆樹，所以他的佛寺里有掛著這五位師父的法像。而龍婆禪南在禪定中可以與這五位師父通靈。 龍婆禪南師父在佛歷2515年（西曆1972年）1月30日星期天出生於泰國的（Pathum Thani）巴吞他尼府，父親名（ShaTun）沙頓，母親名禪年（Chamnian），姓氏潘瓦（Phanwa），共有三位兒女，龍婆禪南師父為長子，他從小就很喜歡去佛寺參拜，因此常跟當時瓦邦古滴通寺的住持聊天，而與住持非常投緣。他從小就樂於向各位高僧學習法術，所以無心於學校的課業。直到佛歷2529年，他出家當了小沙彌，跟著師父到各地修行，因此學到很多精深的法術。 龍婆禪南師父學了兩三年後就辭別戒師自行進入深山苦行，龍婆禪南師父走到泰緬邊界的Samka Buri里向Luang Phor...
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龍婆濟公/龍婆馬哈士喇
龍婆濟公(龍婆瑪哈士拉)/Luang Pu Phra Maha Sila原名“Sila Nilchan”，他是泰國東北部-加拉信府的知名佛法高僧。泰佛歷2488年10月14日出生於黎逸府Thawat Buri區，是Kaen先生和Noi Nilchan夫人的兒子，一位來自農民的兒子。自2022年起，師傅前往加拉信省Wat...
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龍婆烈
龍婆烈出生於1916年5月20日 圓寂於2005年6月1日凌晨4時 享年89歲，僧齡66歲 龍婆烈是泰國東北地區最好的和尚，高棉佛法的繼承者，擁有極其神奇的咒語，國內外弟子眾多，有些讀者之前可能沒有聽說過龍婆烈的名聲和名字。 但師父的拍嬰你一定有在牌商朋友圈見到過！！！正拍嬰中的“硬通貨”，反饋非常高。 對於那些在武里南和素林省的信眾來說，龍婆烈的聖物不但受當地信眾崇拜、喜歡。甚至當地其他寺廟的僧侶也喜歡佩戴龍婆烈師父製作的佛牌聖物，非常受當地人歡迎。 龍婆烈深受村民們的尊敬和認識，在這篇文章之前的十幾年，龍婆烈的佛牌已經火遍當地佛教信徒圈、特別是從事商業的生意人、當地的商鋪、更是喜歡恭請龍婆烈的佛牌。 龍婆烈的名聲雖然已經在當地省份火遍了幾十年。
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龍婆烏冬
龍婆烏東是近期泰國大成府（阿育塔亞）非常火紅的師父之一，師父的寺廟位於大城府舊城區，老護城[Parsak河旁的東門外(離大城府火車站非常近!)。雖雖然位於繁忙的鬧市中，但寺廟典雅清幽，一如龍婆烏東給人的感覺。 師父的佛牌在泰國受到，泰國影視巨星的追捧之外也收到佛牌圈各位大神的追捧帕亞堪潘、金屬佛牌boy，同時烏冬的佛牌的靈驗度一直極高。加上師父所攤有的非常好的法脈傳承!龍婆烏冬是全泰四大阿贊/阿贊恭乍的孫子、龍婆敢、阿贊萊、龍婆班（神獸崇迪）、龍婆車林的弟子。這些都是使得師父佛牌能受到迎的原因。 烏冬督造的魂魄勇、鬼王（濤威素灣）一直備受佛牌愛好者的追求。特別是烏冬的魂魄勇使用阿贊萊的古法所督造。可以稱之為阿贊萊魂魄勇的平替。 因為大家總是把第一個序列放在阿贊萊身上，然後在阿贊萊之後，我們往往會把注意力集中在阿贊萊的徒弟身上。例如，誰繼承了阿贊萊的衣鉢，誰在阿贊萊在世時為其助手，那麼這個人就是好的，是厲害的。因此，這種觀點其實誤導了我們很長時間。而且隨著我們不斷地跑廟，這種印象愈加深刻。於是，無論是Lam師傅還是阿贊B，大家都會認為他們是督導魂魄勇的重要代表師傅 今天，我想從魂魄勇的角度詳細聊一聊另一位師傅。這期節目我曾在泰國做過，今天重點介紹的是龍婆烏冬（有時也被稱為龍婆烏當，翻譯各異）。嚴格意義上來說，他和阿贊萊並沒有亦師亦友的關係，他們只是朋友。因為魂魄勇的法術和法門並非阿贊萊獨有，阿贊萊只是集大成者。 如果追溯阿育塔亞時期的魂魄勇古法，它實際上是由一位名叫阿贊百的老師傳下來的，阿贊萊則是發揚光大者。所以，雖然阿贊萊並未被明確指定為衣鉢繼承人，但他通過學習掌握了阿贊百的法術。其他人是否也能學到呢？答案是肯定的，包括龍婆烏冬。他最初從龍坡碰手中學到一些法術，然後從阿贊百的親近者那裡獲得更多知識，並與阿贊萊交換學習。注意，這不是阿贊萊教導他，而是他們互相學習。所以，龍婆烏冬和阿贊萊實際上是同輩，雖然龍婆烏冬年紀較小。在阿贊萊養病和出家學習期間，他曾在龍婆烏冬所在的寺廟里待了很長一段時間，他們的關係更像是朋友。 我們起初總是找阿贊萊的徒弟，試圖找到誰繼承了阿贊萊，但實際上有一些與阿贊萊平級的人物，比如剛去世不久的龍婆烏冬。 龍婆烏冬對魂魄勇的看法非常有趣，他不喜歡稱魂魄勇為勇士、衛士或保鏢，而是認為魂魄勇是他的替身，他自己就是魂魄勇。魂魄勇代表他來到你的身邊，幫助你實現願望，他不認為魂魄勇只是一個簡單的保鏢。包括以前有些人有種說法滅魔刀一出來，那基本上魂魄都沒了啊，這個完全是不對的，而且有人說這個魂魄勇是什麼軍靈啊，賓靈必須要有死去的戰士等等的，那這個呢我覺得就是小說的說法，那是自己就是腦袋裡面自己想的啊，是不一樣的，這是完全錯誤的。...
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龍婆爹
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 龍婆爹生於佛歷2434年（1891），2524年（1981）90歲時在佛寺中圓寂。大師15歲開始修法，一身曾跟隨多位高僧修行，龍婆爹是古曼童之父。大師在人緣招財護身方面的法術造詣早已超越了一般認識領域的境界。 龍婆爹很少居住在寺廟內，他花了大部分時間在森林里做苦行僧，不斷在修習各類修為。龍婆爹自少對奇跡愈合的人很有趣，伯父將其留在Wat Golong直至七歲後，龍婆爹回家和父母一同居住了三年執行孝順。在那以後，龍婆 Daeng再帶他回到寺廟直到大師15歲時，於2449年在其伯父廟內正式成為了小和尚。 到了20歲時正式成為和尚。當時拜了龍婆 Tah Wat Panaengtak為師（龍婆Tra是一位修為非常高深的大師，同時他督造的gmt也是非常有名的），並到其寺廟學習一些法門，而龍婆Tra亦將其所有修為傳授予龍婆爹，同時教導他如何成為一個苦行僧，直至龍婆爹可以自已單獨前往森林修行。...
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龍婆瑞/龍婆雷
佛歷2464年（公曆1921年12月9日 圓寂 於佛歷2560年（公曆2017年7月19日） 龍婆瑞是音譯的，師偃的泰語名字如果翻譯成中文就是：龍婆富，富有的意思。 龍婆瑞所加持過的聖物都十分受歡迎，自2498年（公元1955年）開始督做第一期佛牌至今，龍婆瑞的聖物靈驗事跡數不勝數師父除自己做法相牌以外，大陸地區的戒指、手鍊 自身 都是非常火的，師fu聖物除擋險有名，更能招財 人緣、運勢等。畢且龍婆瑞非常喜愛製作雞法相聖物，因為龍婆瑞出生在雞年，認為和雞很有緣份，故以製作雞肖像為牌位。 大城府為龍婆瑞高僧圓寂100天功德法會。廟里的和尚開棺準備給龍婆瑞的高僧換上僧袍時，卻見高僧並無一絲腐爛，只剩下暗淡無光的肌膚，顯得很平靜好像只睡過覺。此情此景，讓在場弟子、信徒們都感到非常震驚。...
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龍婆碧納
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 龍婆碧納（1913－2002 ）。泰國著名高僧，森林派阿羅漢尊者。一生傳奇無數，神跡不斷。也是傳奇幸運星佛牌的創造者。圓寂後保持不朽金身，後被更多人熟知，紅遍整個泰國。 生於佛歷2456年3月1日（1913年），身為苦行僧的他行走泰國和國外各地。於佛歷2507~2527年（1964~1984年）停泊在Wat Tam Thakuei。佛歷2527年成為Wat Sanomlao 的主持。佛歷2545年（2002年) 靜坐中圓寂,享年89歲。在泰國很多人相信只有聖僧才能有這修為和善果。 自幼就好學佛法及法術，在他九歲時，便出家當小沙彌。當時的寺廟主持龍婆行（Luang...
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龍婆碰瑪
在泰國有一位公認的魯士第一高僧，相信有些人都知道。大家都稱他為：碰瑪 也有人稱他為魯士碰瑪 師傅出生於2440年。從12歲就開始出家為僧。開始就跟隨皇家級別高僧 崇迪槍開始進行修行了整6年，直到崇迪槍圓寂後。師傅又跟隨了龍普曼開始在森林里禪定修行。一段時日之後。兩位高僧分別去另外的深山老林里去修行深造。 碰瑪那時候去到了個很高的山洞里去修行，這一修行的時間就長達45年。之後又移居到另外一個深山的山洞裡面去修行。可以說師傅的整個修行時間基本上在山洞里，修行了大半輩子。 相傳，泰國的二公主也曾不怕路途的艱辛，來到深山老林里拜訪過碰瑪兩次。可見師傅在皇家的地位有多麼的舉足輕重。師傅在修行的同時，也在幫忙森林旁邊的鄉民百姓去保護森林，為他們解決生活上的問題，畢竟學法有成一定要救濟民眾。這才是佛法的意義。...
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龍婆絕
一代蜂王高僧龍婆絕大師是Wat Podetisette主持。成為森林僧修行之前一直在拉胡寺廟屈史實燙跟隨全泰第一開光拉胡天神高僧龍婆耐學習佛理及拉胡天神聖物的製作方法，並習得全泰國最享負盛名的單眼椰殼拉胡天神法門，多年研習後為了提升法力，龍婆絕大師前往泰國北部地區的森林修煉，還曾到過柬埔寨以及老撾等地潛修，修行約10年有餘，在法術修行到了一定境界後這才回到了班潭府。 龍婆絕師父主修的法門是擋險與招財兩大方面的。早年在Wat SriSaThong修行時龍婆絕師傅就對蜜蜂很有興趣，出於對蜜蜂的喜愛，因此後來龍婆絕師傅便用蜜蜂的造形督造了很多佛牌及聖物，或者將蜜蜂放入到所加持的其它法相聖物中，很多人將其稱之為“招財蜂”。不過，對於大部分僧人來說蜜蜂其實還是用作佛牌製作的一種材料來用比較多。除了招財蜂以外，龍婆絕的拉胡也是口啤不錯的聖物，這也是因為龍婆絕的法門師承拉胡王法脈的原因，早年在拉胡寺學習的拉胡法門對於他後期的修行有很大幫助的。龍婆絕喜歡清靜禪修，師傅的寺廟四面環水，水里肥魚翻騰，綠樹成蔭，環境極為優雅WatPodetisette中有一拉胡神像，附近有很多蜜蜂，每當大師諗咒時蜜蜂就會自然飛近，所做的聖物因法相極其精美，受到不少男女善信所喜愛。
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龍婆蓋/龍婆Koy
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 龍婆蓋生於泰國的Burirum府，雙親都是柬埔寨人，成年後龍婆蓋就前往柬埔寨地區專門學習法術，跟隨過不少柬埔寨地區的法師一起學習人緣、魅力、鎖心的法術，其中就包括了柬埔寨的龍婆Su Wuean師傅。此外，龍婆蓋跟龍婆Chuen的關係非常的好，龍婆蓋早期的時候經常會幫助龍婆Chuen製作護身符，龍婆蓋也從中學習到了不少柬埔寨文字記錄的高深人魅法術。之後龍婆蓋在柬埔寨地區學成之後，為了提升自己的定力就回到泰國找到了龍婆Chia去學習禪定術。龍婆蓋可謂當代泰南頂級名師，也是Phatthalung地區最有名望的高僧。歷來所鑄造的佛牌聖物口碑都非常好，也被譽為近期製作魂魄勇最靈驗的大師。而龍婆蓋製作魂魄勇的起因也是有段故事的。 當時有一次龍婆蓋想在寺廟後的岩洞里尋找鑄佛牌的聖土，祭拜一番後，就在洞里正中位置打坐禪定，以求山神指示該挖掘何處之土為宜。當龍婆蓋進入禪定不久，突然感覺上方飄來一團白煙，並漸漸顯現為一位穿紅褲，鶴發童顏的老者。龍婆蓋不敢怠慢，尊敬的問老者何許人。老者說：“我住在這兩座山已經幾百年了。”龍婆蓋好奇地問：“哪兩座山啊？”老者回答：“Wat Khao Or和Wat Phu Khao Thong。老朽是千百年前的白衣修行者，長期在Wat Khao...
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龍婆術
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 龍婆術 出生於佛歷2427年，圓寂於佛歷2502年，瓦白覽佛寺主持，是一位禪定宗師，又是法身禪定法門的創始人，其下弟子遍布世界各地，更是白欖佛的創造者，當時為了擴建佛寺及禪捨，龍婆術親自督造加持了自己的經典聖物白欖佛牌，這期佛牌成為了當時善信對寺廟捐款後的結緣之禮，在後來變成全泰頂級的招財擋險聖物之一，龍婆術於佛歷2502年在佛寺完寂，享年75歲，其身體金身不化，現安放在寺中讓人供奉，足見其修為之高深。（1884年~1959年） 龍婆術大師在佛歷2427年(即公曆1884年)，生於泰國術噴布里符，大師父親名拉銀，母親名術制，家中經營米糧生意。 大師住所對面是一座佛寺，名叫屈爽鐵良，大師小時便在這佛寺由僧人教導知識，各僧人都說大師非常聰明，僧人所教的大師都很快領悟，後來便轉到屈班巴佛寺學習，大師14歲那年，因父親去世，便回家中幫助管理家業。 ...
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龍婆趁乃
龍婆嬋乃（龍婆趁乃）可以說是其中一位東北部最最最有名的一位師傅，其斷頭虎法門是最有名的法脈（此處說一下斷頭虎跟無頭虎是兩個法脈，斷頭虎傳承與師公龍婆維），其善信可以說遍布整個東北部！ 其中甚至無數軍官 政要 士兵，以及東北部的警察，江湖人士等等 每次開法會上萬人到場，跟他學法的師傅不計其數，可以說誇張來形容，更是被警察部門多次邀請製作聖物！ 師傅的斷頭虎法門十分強悍，曾經不少朋友佩戴即使是金屬牌也感受到明顯拿在手上的力量，師傅也用斧頭試刀，更因為江湖人士佩戴讓警察非常頭疼，因為每次行動都非常困難，後來更要求師傅希望結緣聖物時確認人士再給結緣，基本無數警察都佩戴師傅聖物！以及刺上斷頭虎！斷頭虎有綁上鎖鏈意味我不用主動攻擊人（因為太強悍）， 但別人也絕對無法傷害到我，只要傷害我必定被懲罰！師傅的斷頭虎法門不單單這些功效！師傅的聖物除了擋險避災 擊敗對手 不受任何傷害等等功效外...
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龍婆通
龍婆通師傅的法術傳承為柬埔寨的古老符咒法術,故龍婆通師傅特別擅長關於男女和合(愛情法術)和祭煉鬼靈法物的古老法門,當中以<依霸>為師傅最擅長祭煉的鬼靈法物。 在泰國近代真正懂得異性緣,姻緣法術,情降而有資格稱做<擅長>的師傅幾乎絕跡...... 在作異性法事時頌念的經文(咒語中能解釋的內容),師傅祭煉愛情法術法物的原理過程, 下愛情法術的方式/傳承做法這位師傅都能令善集心悅誠服，而找過師傅做異性緣法事或有配帶師傅法物佛牌的朋友當中,幾乎全部人都在這段時間感到人緣運改善,工作時招徠很多客戶光顧,令人拜服的是網主和其中幾位友人都有新的姻緣...... 被問到何以僧侶會做鬼靈法物,異性緣法物,S油,S膏的時候,龍婆通師傅曾為善信解說: 人緣,異性緣的法物是令配帶者,得到很多人愛戴, 得到異性喜歡自己,令伴侶感情變得穩固, 其原意是令配帶者得到人緣成為一種保護, 而絕非用來欺騙異性感情之用。
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龍婆通丹
<head><meta charset="UTF-8" /></head> 龍婆通丹佛歷2477年的8月19日出生，於2567年1月17日圓寂。家中有4個兄弟姐妹，父母主要以務農為生。由於生活貧困，龍婆通丹雖然上過學，但也只能堅持到小學四年級便無法再繼續他的學業了，自那以後龍婆通丹就跟著父母一起種田，為家中填補家用。 好在龍婆通丹畢竟與佛有緣，所以到了22歲可以正式成為僧侶的時候便直接剃度出家，也算是為家人增添福報。 出家以後龍婆通丹開始認真地學習佛理佛法，通過自己的努力還考到了佛教界碩士的學位，可以說龍婆通丹早期是走知識僧路線多一些的。 然後龍婆通丹繼續跟多位高僧和法師學習法術和佛理，比如Luang Pu Mum以及ArchanTong Sud，在解降頭、刺符、禪坐等法術上得到了很大的提升。在學識與法力都有了不錯的水平後，龍婆通丹被邀請成為寺廟住持，並在一所寺廟內主持了12年的時間，後來為了提高自己的法力修為，龍婆通丹決定放棄住持一職，計劃進行深山修行。 苦行中龍婆通丹認識了Archan Hong，並拜他為師學習高深的法術，習法之外Archan Hong還贈與了龍婆通丹一本古老的佛教典籍，這對龍婆通丹未來的發展也起到了很重要的作用。...
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龍婆遮
龍婆遮大師，是龍婆boon的徒孫，龍婆Pum的徒弟，生於佛歷2468年，圓寂於2552年，僧齡58年。龍婆遮被稱為：擋降貝第一名師。龍婆遮大師，得到了恩師的所有真傳，以及瓦剛芒轎寺相傳的諸多法術秘本。 龍婆遮師傅，生於佛歷2468年的5月14日，是家中兄弟姐妹中的老五。佛歷2494年的時候，龍婆遮已經26歲了，為了給家人積來福德，決定出家為僧。在佛統府的WatKlangbangkeow佛寺正式剃度。 入寺時的入門師傅是：龍婆Pum高僧。自從那以後，龍婆遮一直在這所寺廟修行，也得到了恩師的所有真傳，以及Wat Klangbangkeow相傳的諸多法術秘本。要知道Wat Klangbangkeow這所寺廟，在泰國是享有盛名的，歷史上除了龍婆遮高僧以外，他的老師龍婆Pum、師爺龍婆Boon，在泰國佛教界,可以說都是了不起的人物。 而且，除了著名的高僧外，這所寺廟製作的座山佛、龍婆遮師爺：龍婆Boon的頌茂，龍婆遮自己招牌的擋降貝，基本上都是泰國佛牌中， 極具收藏價值的佳品，這些師傅的威名，也從來沒讓Wat Klangbangkeow的香火衰退過。 龍婆遮師傅僧侶生涯中，製作的佛牌聖物種類很多，有“擋降貝、座山佛、符通、坤平、必打、哈努曼像”等。其中，擋降貝是龍婆遮加持最多的聖物，一直以來都在不斷的加持著，現存世的數量較多，可以說龍婆遮是目前泰國歷史上，所有師傅裡面單獨加持擋降貝最多的師傅了，師傅親制的擋降貝在抵擋一切邪術、降頭術、以及擋災避險方面非常見效，也因此成為全泰擋降貝第一名師。 對於龍婆遮的擋降貝，寺廟還專門出版了一本官方的書籍，詳細記錄了龍婆遮擋降貝的歷史，以及製作過程。其中，詳細描述了龍婆遮當年每天都會製作，至少50個擋降貝，一年下來的數量超過一萬八千個。直到龍婆遮圓寂，基本存世的擋降貝數量保守估計會有幾十萬。 即便如此，龍婆遮的擋降貝現在市值，也不是普通擋降貝的市值，在泰國這個陰法盛行的國度，擋降貝的佩戴意義，實在是太重要了。龍婆遮自己招牌的擋降貝，基本上都是泰國佛牌中，極具收藏價值的佳品。...
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龍婆駕龍/龍婆卡隆
龍婆卡隆（Luang Phor Kalong Wat Khaoleam）瓦考蘭傳奇締造者，生於佛歷2461年，佛歷2481年持沙尼戒，圓寂於佛歷2552年，享年91歲，僧齡71年。“寶牙奇僧”全泰第一正法魯士法術峰巔力量傳承；全泰軍警守護神；瓦考蘭前住任持；九皇世御賜雙寶扇高僧。 泰國近代歷史森林派系法術力量傳承者都是大器晚成而督造冠蘭予以守護善信。當然龍婆卡隆師傅厚積薄發也未曾例外，其年鑒可考究的聖物督造，皆為近幾十年光景。龍婆卡隆一生中製作過多種佛牌聖物，泰國藏家以擁有卡隆師傅督造動物類及天神守護類聖物引以為榮。其山豬、牛、哈努曼、毗濕奴、魯士、鬼王皆為看家本領，東南亞神跡湧現眾多，口碑極高！同為泰國藏家認可“Khem Lang Khon Kan之父”美譽。（Khem Lang：冠蘭，我們可以理解為擁有師傅賦予祝福之念力，非神佛法相，卻護身符類別）。...
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龍王師公
魯士普仙達。提起普仙達知道的人或許很少，但是說起他的另一個名稱相信很多人都會恍然大悟，那就是龍王師公！如果你還不知道是誰，那麼眾多明星參拜的泰國白龍王周欽南，想必耳熟能詳吧，而普仙達就是白龍王的師公！其修為可想而知。 龍王師公以算命奇准享譽泰國、東南亞，是泰國及東南亞地區著名的法師。在泰國當地有神算之稱！ 當年白龍王還沒有成名之前就曾受師公點化教誨。 龍王師公從年輕時就開始學法，尋訪各地高僧，如我們熟知的人緣至尊龍婆tim,龍婆範等！ 師公神算可謂一絕，人緣、招財、轉運、避險等法門也有很高的造詣。很多東南亞港澳台明星富豪都會親赴泰國請求師傅算命和指點。 師傅很少外出做法，只用心鑄造佛像建廟，現已年近古稀。修法多年，法力純正深不可測。其弟子在中泰東南亞久負盛名，預測也很准，信眾基本上敬其如神明一般
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龍達瑪哈布瓦
龍達馬哈布瓦，阿姜曼尊者的預言之子，阿羅漢果位高僧，是一位非常值得大家去崇拜的大德高僧，真正將森林派提升到一個全新高度的高僧，近代影響力最大，信徒最多的高僧之一。龍達馬哈布瓦一生為國家為人民奉獻，歷年在泰國歌頌他的歌曲就超過200首。龍達馬哈布瓦於1914年8月12日出生在泰國東北部烏隆府的Baan Taad村的Lohitdee家族。父母給他取名"Bua"為蓮花之意，是希望這個孩子能夠出淤泥而不染，家中共有17位兄弟姐妹，龍達馬哈布瓦排行第二。他生性聰明、誠實、勇敢且意志堅毅，不管做什麼都堅持到底。父母吩咐的事，即使不吃不眠也要辦妥。他父親非常贊賞和信任他，對他寄予厚望。 20歲時，龍達馬哈布瓦的父母要求他按照泰國傳統進入寺院。1934年5月12日，龍達馬哈布瓦在Wat Yotanimi 剃度受具足戒出家為僧，Chao Khun...
